我的歷史觀（三）三 道德管底線，法律管顧忌，兩種社會規范各有分工并行不悖，這是人類經過數千年的探索得出的結論。在此之前，不同時期和文化背景下的不同民族和國家，曾經有過不同的選擇，有的更偏重法律，有的更
我的歷史觀（二） 二 我們先來看底線和顧忌這兩個概念。 底線是屬于什么的呢？底線是屬于內心的。就是我不作惡，決不作惡。我做事情再怎么樣，哪怕做一些不好的事，也要有一條底線，不能突破。比方說，我偷東西
我的歷史觀 一 有一家媒體問我：你常說，歷史也是可以釀酒的，這代表你的歷史觀嗎？我回答說，不能代表。這樣一句話，怎么可能就代表了歷史觀呢？但這話沒錯，歷史確實可以釀酒。《三國演義》就是歷史釀的酒。不
如今的事情真好玩 如今的事情真好玩。我不管說什么，做什么，總會有人來挑毛病，還得說成是“硬傷”。比如我的幾首詞貼出來，馬上就有人說我不懂詞譜。為了教我填詞，還把“西江月”的詞譜給貼了出來，現引用如下
就諸葛亮“依法治國”答網友非常感謝網友“何處清凈天”的提醒，“法治”與“法制”確實是兩個不同的概念，不能混淆。如果我在某個地方搞混了，請明確指出，以便改正。不過我還要多說一句：“以法治國”與“依法治國
我看百家講壇（三）五我們應該怎樣走上講壇 事情其實很簡單。 前面說過，所謂“修理”，所謂“魔鬼的床”，說白了，不過是幫助一部分愿意上講壇的學者，從“做學問的”變成“做電視的”，從“學術人”變成“電視人
我看百家講壇（二）三《百家講壇》是不是“魔鬼的床” 先說“魔鬼的床”。 這個說法的“著作權”是屬于馬瑞芳的，其“論證”之文就收在本書。但讀過這篇文章的人只要不算弱智，誰都看得出馬老師是在調侃。她的態度
我看《百家講壇》馬瑞芳著《〈百家講壇〉這張“魔鬼的床”》序 一誰是最受歡迎的主講人 馬瑞芳教授這本書，是寫《百家講壇》主講人的。在一般人看來，主講人寫主講人，大約不過小菜一碟，其實不然。因為《百家講壇
我讀先秦諸子（四） 七 讀莊得慧 再說讀莊。 和老子一樣，莊子也講“無為”。但老子的“無為”，其實是“無不為”。至少，也是“有所為”。只不過在老子看來，要想“有所為”，必先“無所為”，或者裝著“無所為
我讀先秦諸子（三） 五 讀韓得直面 再說讀韓。 表面上看，韓非與墨子完全不同。墨子代表著當時的庶民階層（賤人）和勞動人民（農與工肆），為他們爭取生存的權利；韓非則代表著新興的地主階級，幫他們維護統治的
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