就諸葛亮“依法治國”答網(wǎng)友非常感謝網(wǎng)友“何處清凈天”的提醒，“法治”與“法制”確實是兩個不同的概念，不能混淆。如果我在某個地方搞混了，請明確指出，以便改正。不過我還要多說一句：“以法治國”與“依法治國”也是兩個不同的概念。“以法治國”是真正的、嚴格意義上和現(xiàn)代意義上的“法治”。它要求：一，所有的“法”，都只能是全體公民的“約法”（全民約法或社會契約）；二，約法的目的，首先是保證公民的權(quán)利（是“權(quán)利”，不是“權(quán)力”）；三，約法成立之后，任何人都不能凌駕于此法之上，即“法律面前人人平等”。這樣一種“法治”，在中國古代社會是不可能有的。因為：一，中國古代社會所有的“法”，都是統(tǒng)治階級制定的“王法”，不是全體公民的“約法”；二，他們立法的目的，首先是保證帝王的“權(quán)力”，而不是公民的“權(quán)利”（何況中國古代也沒有“公民”，只有“臣民”）；三，在執(zhí)行“王法”的過程中，君與臣、官與民，甚至父與子、兄與弟，他們享受的待遇都是不同的，“法辦”皇帝就更不可能，談不上什么“法律面前人人平等”。這是歷史與文化之局限，沒有人能夠超越，諸葛亮也不例外（比方說他連法正都“法辦”不了）。所以，我只會說諸葛亮“依法治國”，不會說他“以法治國”，“何處清凈天”網(wǎng)友怕是搞錯了。 但是，諸葛亮能夠“依法治國”，已經(jīng)十分了不起。因為在那個本質(zhì)上“非法治”的時代，就連這一點也往往做不到。諸葛亮卻不但做到了，還做得非常好，陳壽的說法是“用心平而勸誡明”。“用心平”就是公平，“勸誡明”就是公開。公平、公開，也就公正。這是他為我們留下的寶貴遺產(chǎn)，必須高度評價，充分肯定。至于其中的問題，我在書中和節(jié)目中都有交代，不贅。