丹道體系的理和法陳天樂第一節(jié) 丹道概論丹與道是一是二，何為一？因?yàn)槎际顷庩柕幕旌象w，它們分解以后，都有陰和陽二種成分；從宇宙一元之理，也本無分別，不但修道可以成仙，學(xué)仙亦可以成道，所以不管是從內(nèi)質(zhì)看,
第二節(jié) 丹道不離陰陽淺說大家都知道張紫陽是南宋的始祖，他所作的那個(gè)小結(jié)，也可說是總結(jié)吧！可說是最中肯的。“道自虛無生一氣，更從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重張萬物昌《悟真篇》。”這不但說明從無到有
第三節(jié) 0靈統(tǒng)體論與無派總訣0者，虛無之象也，即日月兼并之后，陰陽合一之象也。靈者，無形之實(shí)體也。真無中之真有也。是故不唯0可讀成靈。而靈亦可畫成0也，又0者無極也，而靈即無極中之真有也，換言之，即真
第四節(jié) 無派功理法總體精神縮影一、概論：先哲說：“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。”張紫陽說：“其中簡易無多旨，只是教人煉汞鉛《悟真篇》。”白玉蟾只說：“一言半語便通玄，何用丹書千萬卷，人若不為形所累，眼前便
第五節(jié)神氣結(jié)合便是性命雙修魚兒離不開水，神兒離不開氣，人兒離不開呼吸，人所共知也。由此可知，呼吸是吾人生命的源泉，呼吸一斷，生命即宣告結(jié)束。故呼吸出入之地的鼻孔外虛空徑寸之地為我人之性根命蒂可知矣。生
第六節(jié)外身易形之法理外身者，即離開身體，到虛空中去做工也。如運(yùn)甕者，必立于甕外，方能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。易形之道亦然，必先舍此色身，到外邊虛空中去凝神調(diào)息（但千萬不可誤會(huì)，離身很遠(yuǎn)，到天地中無邊無際的虛空中去找
第七節(jié)外身虛靜是大定外身者，即神離色身，而入于虛無之域也。故謂之虛玄大道，無著真宗，惟虛能玄，堪為大道；惟無不著，始是真宗，故除此鼻孔外虛無一竅之外；即非大道，非真宗矣。道由虛玄而入，無著以持，靜定以
第八節(jié)心息相依的理和法姿勢：本功法名為心息相依，重在神氣合一之妙，神氣于卦象為離（☲）坎（☵）。是人身的姹女嬰兒，嬰姹配合，捐戀于中央戊己之宮，戊己即中黃土釜。坐字上二人字下一
第九節(jié)心息相依之比象與實(shí)理子晉之吹笙，簫史之吹簫，皆心息相依之比象。蓋子晉簫史皆人名，以喻人之心或神，笙與笛之管皆中空，喻虛無空洞之地，是呼吸出入息往來之通路。晉史之吹笙笛，非即以神馭氣之實(shí)象嗎！又如
西派丹訣鉤玄李永霖編撰2007元旦洪碩峰校訂李百合編輯前言 本文原寫于2003年以前，當(dāng)時(shí)未將之與《金丹真?zhèn)鳌芬粫指钋宄朴胁煌字帲癯橄局匦抡恚缬惺杪瑒t待他日再行修正云。 陳攖寧先生曾謂
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