第四節  無派功理法總體精神縮影

一、概論：

先哲說：“真傳一句話，假傳萬卷書。”張紫陽說：“其中簡易無多旨，只是教人煉汞鉛《悟真篇》。”白玉蟾只說：“一言半語便通玄，何用丹書千萬卷，人若不為形所累，眼前便是不羅仙《玄關顯秘論》。”從此足以說明，丹道工夫，是極為簡單的，只要汞鉛二味藥料，不執著色身，達到靈0統體就夠了。實際上，道藏中的千經萬典，無非證明這真傳的一句話而已。這也是我從這一句話又引起連篇累讀的文章的緣故了。

二、無密總訣

我們的總訣，確實只有一句話：“心息依虛定動定。”如果有人真正能把這七個字吃透，獲得徹底的理解，并且堅持不懈的去做，便一定可以一步登天的。成仙作佛，長生永命，都是小事一樁，都可不在話下。

三、無密七個字的總體精神

首先，我要說明的是，這七個字是一個相互依存，不可分割的整體。如果各取所須，便會發生偏頗，不能取得十全的豐收。

先作個比方吧！心息，便是神氣，它可比水和米，要煮出一鍋香噴噴的好飯，就必須要 一升純一無雜的好米和清凈甘純的好水。其次，煮飯沒有鍋子不行，同時還必須一具爐灶，鍋灶合起來說，就叫爐鼎，我們的爐鼎是什么呢？就是上文所說的“空”字，又叫虛無或虛空，這樣煮飯的基本條件都具備了，但如不加以柴炭的炊噓，生米還是不會變成熟飯的。我們的柴炭叫天然真火，簡名叫“定”。張紫陽宗師說得好，“休泥丹灶費功夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火育，何須柴炭及吹虛《悟真篇》。”爐鼎藥物火候，都被一詩泄盡矣。

總訣雖云七字，從實際說，只有四字，即“心、息、虛、定”而已，其余三字，都是加油添醬，牽線搭橋之助力。如“依”字，只能起相互依存的作用。如“動”字，是不可避免的慣性，世界上沒有不好動的。

動還有內動外動之分，譬如，意念的千頭萬緒，氣血的周流不息，呼吸的息息來去，都是常人所沒有注意，以至是看不見的。又如手足的動作舞蹈，面目的喜怒哀樂變化，口齒的唱笑怒罵，便是大家本能的表現，而且也一定是大家都司空見慣的。況靜久必動，動久必靜，都是人類的自然規律，定動定的原理，就是這樣出來的。

在煉功的過程中，這靜極而動所要產生的現象是很多的。在這定字的天然真火的冶煉下，這米和水經過相互滲透。變成熟飯，您想凡灶凡火都能起這么大的作用。何況這種凝聚在高度靜定中發生的天然真火，豈不能把色身熔解成氣，以至于蛻變成仙和佛之理。不管如何，在冶煉過程中，每個人肯定會發生一些千奇百怪的動態現象。我們從實踐中所曾見到的，至少有以下幾種：

1、實境：如親戚朋友的干擾，學生兒童的吵鬧；

2、幻境：仙佛神圣妖魔鬼怪的現形，獅虎蛇蝎幻化的侵擾；

3、動觸：忽然眼前閃光或一片虛白，有時大腦呼呼作響，有時如電掣，有時如雷鳴，有時如繩捆，有時如蟲咬，有時周身酥軟快樂（惟此是最好的效驗現象，如果煉得好，每次都會產生）；

4、情動：有時外陽忽然勃舉，便是活子時產生之時，可以用“定”訣采藥。

雖然靜定之中，能產生如此多的動象，但各人的境界各不相同，不是每個人都會產生這些境界。不管什么境界，只要以定續之，不予理睬，都可頃刻而過，恢復平靜，活子時亦然，只要心不轉念，以定續定，精自化氣，外陽隨到。從而也說明動后之定，便是動前之定的繼續，并非有第二個“定”字，所以定力深的人，能夠做到靜亦定動亦定，一定到底，這便達到觸亦不動的高層定力了。足以說明，真傳就是這么簡單，“心息依虛定”便可一步到位。

四、虛無鼎解秘（亦即玄關玄牝之解秘也）

無派即以“虛空”作為作丹的鼎爐—鍋灶，這個稱呼就是很特別。由于沒有著落在色身竅穴上，故世人知者甚少，現即簡要再說一下。

“器用者空”的原理和必然定律，物品總是儲藏在器具的空檔處的，器具的實處絕對不能容物，這是眾所周知的，當無異議。

無中生有，有必還無是自然規律，天地人萬物都一樣，都是從無極演化出來的。再后結果，都莫不歸還無極。生人和作丹的原理，也不例外。那末又何以要以人身鼻孔外方寸處為虛無之地呢？理由很多，前面直指圖等都已詳述，姑再略敘之。人自呱呱墮地伊始，臍帶便被剪斷，呼吸之氣，隨之從口鼻而入，從而牽動四肢八脈，百骸九竅，展開一個人生生命的畫卷，也展示呼吸之氣在鼻孔外一來一去不斷交流的作用，一息不來即命非我有，足以證明此處是人類生命的源泉，是人身的無極所在。落入后天后便變為太極，人身呼吸之氣與天地陰陽之氣的陰陽四氣，便在虛無洞口一氣牽連處，相互消長，交換信息，交換密碼，不可一息間斷，除死方休，也足以證明，此處為人類真正的生門死戶。是天地大虛空與人身小虛空間最大的聯絡站，人身任督二大主脈間最大空斷檔與最大的虛無洞口。在洞口住神，可免自身元氣隨著鼻口呼吸之氣逐日消亡，而達到回風混合的目的。（下面尚有卦爻示象，醫經明示，道派師示，佛祖暗示，儒家簡示，各家詩示等多人多種論證，因前半集大都已有申述，故存目不重述，保留于打印稿中）。

五、定和動的關系

空者虛明朗徹，四通踟躕之虛器也。由于它纖塵不染，不執不滯，有善無惡，故《大學》以至善之都喻之。修士果能止于是而不懈修持，定、靜、安、慮、得各個層次，便自步步深入。

定是靜的前奏，也是靜的表現，故大定之要，在于三定。三定者，身不動、心不動、意不動也。倒過來說，定也是靜的終結，心猶不靜，更何能定，靜者，不過無念不動而已，而定則入于超覺之深層，達到無為無不為的程度。一切動觸、圓寂、脫胎神光，都是大定中演化出來的實證。

但世間上只有相對的靜。沒有絕對的靜，故有外動內靜，內動外靜之說，進而言之，動是暫時的，靜是永恒的，暴雨不終朝，狂風不終日，運動場上極力賽跑的人，試問能堅持多久？

我們的口號是：“以不變應萬變，以一靜制百動。”定是不變的基石，靜是百動的克星。可見“定靜”二字威力之巨。足見古人的話，句句都有著落。就從“有為”“無為”兩詞來說吧！有為只能有以為，到于無為便可無所不為了。它可以達到坐在立亡，化身萬億，出神入化的程度。大定真空總訣，便是在這個理念和原則前提下確立的。定靜能煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道的潛力。大定還可以達到有聽無聽，生幻滅幻，改變人的脈道氣路，改變人的血、肉、皮、毛、骨骼、筋絡，以至人的生態環境。

本功最大特點，就是修現世，現賺現用，即身即佛，指日見效。讓每個修持的人，自己看得見，摸得著。人有隔陰之迷，他生后世，往生天國之說，死無對證，杳無實據，畢竟是立不住腳的，只能哄騙一些愚夫愚婦而已。只有現世作佛，坐在立亡，去來自知，方不被邪說所哄。我是發自內心說的，還期廣大讀者一試。天樂詩斷：

其一

真傳一句有誰知，心息依虛定力持，

煮飯先須米與水，煉神不必灶和吹，

自然真火燒天地，生態希金換坎離，

悟得陰陽正鼎器，始知鉛汞不異爐。

其二

即身即佛本希聞，天地自然造化靈。

性命豈離心與息，氣神不外坎和離。

先天大道忘形相，后地微情產妙機。

采藥無非定續定，一篙到底證菩提。

以上原文從網絡上轉載文章，如若修煉，慎之，若自己無基礎領悟透徹，必有明師指點，方可修煉。

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