視之章第十四視之不見名曰“夷”，聽之不聞名曰“希”，搏之不得名曰“微”，此三者，不可致詰，故混而為一。道體本無形聲，故不可以見聞求，以手圓而聚之曰“搏”，致詰窮究也。混，混合。一，不二，《中庸》所謂誠
絕圣章第十九 絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有，此三者，以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少思寡欲。復，反也。以為太上自決之詞。文，文告也；不足，言不足禁之，絕其圣智，主昏于
希言章第二十三希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地。天地尚不能久，而況人乎？故從事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失，同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得
知雄守雌章第二十八 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷，為天下谷，常德乃足，復歸于樸，樸散而為
知人章第三十三知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。知人、勝人，外驚者也；自知、自勝，內省者也；知足則常覺其有余，強行則日新而不已，不失其所，得主
道常無為章第三十七 道常無為而無不為，侯王若能守，萬物將自化，化而欲作，吾將鎮之以無名之樸，無名之樸亦將不欲。不以欲靜天下自正。道體無為，而其用至廣，《中庸》所謂費而隱也。侯王能守之，則全體大用具矣。
道生一章第四十二道生一，一生二，二生三，三生萬物。道自虛無生一氣，又從一氣產陰陽，三元剖而萬物生，一本之所以萬殊也。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，人之所惡，惟孤寡不轂，而王公以為稱，故物或損之而益，或益
天下有道章第四十六 天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足。糞，糞出；郊，近郊也；可欲，以功利蠱人；欲得，必欲其得也；惟有道者，能知足
道生之章第五十一道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。道統名德，則真實無妄者也。生，以資始言；畜，以含煦言；品物咸章，則有形矣。暢茂條達，則勢成矣。
含德章第五十五 含德之厚，比于赤子，毒蟲不螫，猛獸不擄，攖鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而竣作，精之至也。終日號而嗌不嗄、和之至也。含德之厚，謂至人保其真而全其形也。不螫，不知其螫也，下放此竣，
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