《三國演義》中的“失街亭”的故事，幾乎家喻戶曉。不但如此，而且，故事所揭示出來的管理之道，也是見仁見智。其中，“紀律是一切制度的基石”，更應是深悟之理。 三國時代的諸葛亮與司馬懿在街亭對戰，馬謖自告奮勇要出兵守街亭，諸葛亮心中雖有擔心，但馬謖表示愿立軍令狀，若失敗就處死全家，諸葛亮才勉強同意他出兵，并指派王平將軍隨行，并囑咐馬謖在安置完營寨后須立刻回報，有事要與王平商量，馬謖一一答應。可是軍隊到了街亭，馬謖執意扎兵在山上，完全不聽王平的建議，而且沒有遵守約定將安營的陣圖送回本部。等到司馬懿派兵進攻街亭，圍兵在山下切斷糧食及水的供應，使得馬謖兵敗如山倒，重要據點街亭失守。事后諸葛亮為維持軍紀而揮淚斬馬謖，并自請處分降職三等。 可悟之理起碼有四：　　 首先，紀律是一切制度的基石。任何制度都建立在紀律之上，沒有紀律便沒有確保執行的制度。組織與團隊要能長久存在、或者高效運行，其重要的維系力和推動力就是紀律。也許我們并不知道解放軍有多少制度，但是，我們卻都知道解放軍有鐵的“三大紀律八項注意”。一個企業，也許人們記不住那么多的制度，但是，最為關鍵的紀律卻是人人皆知的。 其次，領導者要率先垂范執行紀律。要建立團隊的紀律最首要的一點就是領導者自己要身先士卒、率先垂范維護紀律。孔子說過：“其身正不令則行，其身不正雖令不從。”一個好的領導者必定是懂得自律的人，而且也一定是可以堅持及帶動團隊遵守紀律的人。 再次，紀律面前必須人人平等。這雖然是一個看似老掉牙的原則，但它本身絕對是一條不可動搖的鐵律。老子提倡“行不言之教”，孔子倡導“修身克己”、“正己正人”、“己所不欲,勿施于人”以及“躬自厚而薄責于人”。先哲圣人所提出的這些，都是從不同的角度強調紀律面前人人平等，強調為官者要自律。要知道，為官者如果不能自律，那么，火爐面前誰摸誰挨燙。 最后，領導者要懂得“令素行以教其民的道理”。《孫子兵法》中說：“令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”令素行，就是制度要得以連續不斷地執行。只有這樣，員工才能服從。而“令素行”的關鍵卻是《孫子兵法》中“七計”提到的“主孰有道”，這個“道”首先就是自律之道。