? ? ? ?連續幾年，幾乎每日都在傳授太極拳功道——節假日、春節，亦不休息，有些朋友，不遠百里、千里來我這里修煉太極，也因之，自己練拳教拳，每日不少于3小時。一周內還有兩三天每日達5小時沉浸在功夫的狀態中。

?????? 有人問我，您傳授太極功夫，是不是少了其他的生活樂趣？我卻覺得，功夫的生活狀態，是我最喜歡的，不是為了練出超越常人的特異功能，而是在傳授太極功道的過程中，有了悟道契機和悟覺妙感通的可能；太極拳之功夫，是讓身心性命到了修理整頓——去掉不適應生命活動優化的部分；錘煉內求本具之物質含量；運化能量和信息，安頓好身心，使之性命得到高質量的提升——生命獲得了提升和全面優化。

???????? 于是，功夫境界就會逐漸不同——也就有了工夫。

?????????談工夫更多的人是儒家，古代時，真正的大儒，都講工夫。我覺得這個詞，更貼近身心性命之道的本意。

?????? 功夫，發揮人體本具之功用，讓自己成為大丈夫。

?????? 工夫，自己已頂天立地了，自然就是大丈夫。

?????? 因此，功夫注重的是過程和運用，工夫是境界及拋卻了所有用和不用的有為，直達本體。

??????? 工夫。我喜歡這兩個字。比功夫兩個字還喜歡。功夫，好像功利了一些。工夫更樸素一些。

????????工夫，由兩個「二」加「1」組成。「二」象征著天和地；「1」象征著1個人站立在天和地之間。毫無疑問，人必然是站立在天地之間的。

?????? 如果有一個人，上下貫通——通天徹地——透出天，深入地，則大丈夫的「夫」就成就了。

????????「夫」乃大丈夫的意思。

???????? 丈夫離妻子一丈之內的人，最為親近，共擔風雨，共瀝甘苦。

??????? 大丈夫，則是離天地最近的人，甚至超越天地的束縛，與天地精神相往來。

此為「工夫」。

??????? 工夫，乃通天徹地，通曉天的運行規律和法則，徹悟地上的一切成住壞空，具有人世間擔當的人。

?????????工夫者，任何一個普通人，經過文武雙修教育，或者天地規律和法則掌握的人，都可以稱之為有了「工夫」。工夫者的現用，則是「功夫」。

?????????功夫。我也很喜歡的詞。與「工夫」這個詞比起來，是不同況味和微妙程度的不同。

??????? 工夫，好像離現在遠了一些。

???????? 功夫，更接近于普通人的理解。

?????????功夫，更多體現在武功方面，是關于武功境界的描述。武術，是與體育差不多的運動項目——所以現在有個詞，武術運動。

??????? 功夫則不是，功夫上身，不會退掉。有一天人老體衰氣弱，則功夫不老。

???????「功」乃功用之發揮和用功程度的合一。用功精深到一定程度，則就是有了功夫的表現；有了功夫，日常生活之應用就能恰到好處顯示出效益。

???????功夫和工夫，一體兩面，都是中國人文武之道的體現。

??????? 以前，儒生，也要經歷比武。有一個準備參加科舉考試的秀才，認為今科狀元非自己莫屬，不過，為了摸摸底，就去找臨縣口碑好、學問好的人比武。比什么，比靜坐。靜坐時，對方一動，他馬上舉起提前寫好的幡，幡上寫的字是：今科狀元是我。比了幾場，遇見一個對手，雙方靜坐三天三夜紋絲不動。后來，一個蚊子在對方臉的周圍擾動，對方眉毛一皺，他馬上舉起幡：今科狀元是我。

??????? 后來，這個人果然是狀元。

?????? 武道比武，比的依然是儒家強調的靜定工夫。

?????? 唐朝的陳子昂詩寫得好，武功也不錯，具體技藝也許并不比專門練武的人強多少，不過，比起武來，他還真贏了專門練武的人。一次，有個專門練劍的跟陳子昂比劍術，對方一下子就把劍拔出來，拉開了架勢，而陳子昂則慢慢的拔劍，等把劍拔出來，對方則一下把劍扔掉，承認自己敗了，為什么，因為陳子昂的靜定工夫高。

?????? 楊式太極拳第二代楊班侯，太極拳精深。有一次他和老僧比武，不動手較量，面對面盤膝打坐。過了一會兒，老僧面變色，滿頭大汗，坐立不安，氣力不支，只得認輸。楊班侯用的是意氣侵襲對方的太極功夫。

??????? 這個功夫和儒家靜坐的工夫還不一樣，儒家講靜定，意氣是向內斂的，觀照本心，心不動，則靜動一如，定在如如不動中；太極功夫，雖也是盤坐，意氣則照到對方的皮肉筋脈骨中，層層侵襲，和對方形成一個整體——「只管我混你，不管你混我」，所以，才有老僧面容改色的情景發生。

???????? 功夫，多用在武的修持上；工夫，多用在文的修持上。

???????? 其實，工夫和工夫，意思是可以互通的。

????????文武之道，一張一弛。

??????? 工夫和功夫，是文武之道境界的體現。