《管理九力模型》是以對應伏羲八卦之“天道法術時信資地”為設計起點，增加“人”與“變”共計十個要素而構建的、與《易經》等寬的戰略模型，二者的一級結構都是8個，《易經》的展開系統為64卦386爻，而《管理九力模型》的基本要素描述項為50個，二級組合板塊為78種，其中管理職能之三級板塊又展開為36種，這是《管理九力模型》結構的寬度。

從1960年代伊戈爾·安索夫開創企業戰略學以來，迄今已出現了一個十大戰略學流派觀點紛呈的所謂“戰略管理理論叢林”。各派理論觀點各異，但共同的認識是：世界上不存在唯一正確的公司戰略模型，需要的是因應各個企業的個性和約束條件作出合適的選擇。而即便被世界管理學界公認的頂級大師彼得·德魯克的管理理論，亦沒有框定管理的邊界而不能代表管理思想的全部。于是商業世界的管理理論就被下了一道魔咒：管理界是不會有“放之四海而皆準”之理論存在的。

孔子說，易與天地準，故能彌綸天地之道。意思是《易經》與天地相等，所以統攝天地之間萬事萬物的運行規律。按照孔子給出的結論，《易經》卻正是一個“放之四海而皆準”的理論系統。《易經》框定了天地萬物的運行邊界，《管理九力模型》因與《易經》相等，所以框定了世界管理領域的邊界，包含管理的全部，契合自然世界運行的規律。

孔子稱圣于現代商業理論研究的啟示

古有“人更三圣，世歷三古”之說。三古是指石器時代的上古、夏商西周時期的中古、春秋及以后的下古。三圣則為此三古時期各有一人，分別是上古的伏羲、中古的文王、下古的孔子。圣人者，即與自然規律融為一體之人。三圣之中，道家的老子并不在列。

我們現在所見到的《易經》，則是以下三者的合體：伏羲的八卦、文王重疊六十四卦及《易經》正文、孔子撰寫的《易傳》又稱《十翼》。由此可知，按照“人更三圣，世歷三古”所劃定的標準，則只有為《易經》提供過原創研究的人，才被劃歸“圣人”之列。于是孔子被稱圣，是因撰寫了《易傳》的緣故，而非創立儒家思想。

將《易經》與道儒法墨等諸子百家的思想作對比，我們發現諸子百家各說了做人行事之道理的一個方面，而《易經》則說了道理的全部。諸子百家極盡深度地挖掘做人行事的道理，《易經》則似乎在說，世間萬事皆不過平常事，此與現代眾多管理學者強烈呼吁“回歸常識”的本質命題極其相類。數千年來，立足《易經》而展開的理論研究如汗牛充棟，這些理論亦只屬于《易經》的子集。《管理九力模型》的不同之處，是立足于對應伏羲八卦而研發的全新框架的戰略模型，故與《易經》處平行關系而非隸屬關系。其價值具唯一性：追溯了管理世界的起源，并終結了管理理論的應用。

一、管理要素描述

管理九力模型共由十個基本要素組成，其中八個要素的性質直接對應于伏羲八卦。從各要素的基本特征仔細推敲下去，我們發現每個要素都是管理過程中無法回避的，卻也因為組織系統發展的階段、規模、性質等不同，而表現出或隱性或顯性、或重要或輕薄。當組織系統完成基本構建而進入階段內的閉環運行，各要素皆有關注并獲得相對平衡時，整個作業系統才算得上真正的運行良性，卻又因系統的板塊之變或全局之變而調整不斷。這是每個試圖立志創大業或進入頂層管理者所必須掌握的、公司管理全景要素之基本面的前提，管理者也會因為個體特質、閱歷、經驗、思維、決策的不同等，從而產生對管理各要素理解的側重點及深淺度的不同，并管理出各式各樣不同個性的公司來。它適用國家的管理，也適用任何一個組織系統的管理，包括“重地輕天”的壓力集團和“重天輕地”的利益集團。而壓力集團在外力作用下的性質改變，比如當下壓力集團的學校、醫院改變為以獲利為根本的利益集團性質，就是一定時空內的乾坤顛倒。反之，利益集團過重管理而忽略經營，也是一種根本性質的乾坤顛倒，國家管控下的利益集團，此類現象極為常見。比如擁有快遞行業先天優勢的郵政系統，業務被新興公司所掠奪，即為此類。

人，組織由人始。

起念價值開創之因，品德能力功業之本；

動力樞紐萬物尺度，特點是上智、下愚。

天，對應乾為天。

企業前線作業系統，偏重激勵增強戰力；

取得業績掌管開創，特點是進攻、獲取；

道，對應兌為雨。

使命愿景方法路徑，牽引組織前行方向；

認同價值共同實踐，特點是柔性、普世。

法，對應離為火。

內部制度管理機制，外部用法控制體系；

健全法制使法必行，特點是威嚴、約束。

術，對應震為雷。

戰術剛性偏向開創，權術柔性偏向守成；

業務模式構建等級，特點是隱蔽、短促。

時，對應巽為風。

用術節奏控制核心，戰略決策實施起點；

校準行動時機細節，特點是無形、易逝。

信，對應坎為水。

組織系統內部信任，外部商業顧客誠信；

立信為本一票否決，特點是恩惠、滲透。

資，對應艮為山。

廣度影響用術高度，厚度決定拓展力度；

少量資源大化運用，特點是剛性、稀缺。

地，對應坤為地。

后臺管理決策系統，協調治理修正完善；

掌控全局調配資源，特點是守成、養育。

變，新一輪循環。

危機進取變革動因，寡謀眾行功成至理；

異法強盛更禮進化，特點是衰落、新生。

二、戰略決策模式

戰略決策模式包括對內外部“時機、立信、資源、地域”四個維度的綜合評判要素及把握，以形成企業完整的戰略決策框架的構建。四個一級維度又各有二級結構之4個要素的展開，故共有16種組合方式。當下眾多企業發展過多關注外部的政策和大勢，內部過多關注單一性存量資源的盤整，都是不夠完整和全面的。比如從生意方向的選擇上，只有選擇“天之時”之特性的產業或行業，才具有基業相對長青的可能。像恒大地產業務就不屬于這一級，而曾經的礦泉水業務卻是，可惜被無奈地放棄。

1、時。企業的戰略決策需要判斷發展的時機。

術之時，機會。企業或個人發展所立足的最小的時機，即為機會。

法之時，政策。比機會更大一些的機遇，則是地方或中央政府的相關政策。

道之時，大勢。行業、產業等發展到一定程度所展現出來的巨大趨勢即為大勢。

天之時，四時。比大勢更具意義的，則是具有相對持久競爭優勢的行業或產業機會。

2、信。企業的立信戰略具有一票否決的特性。

術之信，信心。信的最小表現是自上至下對目前從事業務有信心。

法之信，信用。信用的表現是一般的守信行為，誠信經營所指的正為此意。

道之信，信念。將企業的經營行為轉化成一種堅強的信念，并傳導至所有員工。

天之信，本性。天性中存有守信，不為欲念所動搖，則為企業經營最大的守信行為。

3、資。資源決定業務能否起跳和發展所必需。

術之資，專業。資源的最小表現為專業性人才或單一方面的優勢。

法之資，系統。支持企業業務發展的內部資源，包括人才資金等完整組合。

道之資，內外。面向外部擴張所需要的、更加廣泛的內部資源及外部支持力量。

天之資，天然。上天賜予的天然資源，如石油、煤礦，以及政治、經濟等先決優勢。

4、地。商業擴張之可資利用地域條件及寬廣。

術之地，根本。根本之地一般也稱為根據地，是企業的立身之本。

法之地，管轄。商業管轄或權力輻射等，可以直接管理和控制的區域大小。

道之地，外延。通過間接的手段對外部市場予以掌控，當下最大表現為全球化。

天之地，立體。包括空間概念的導入，如天空、海洋、地下等綜合因素的合理利用。

三、組織成長模式

組織成長模式包括對內外部“用術、立法、愿景、作戰”四個維度的綜合評判要素的把握，以形成企業完整的組織成長框架的構建。四個一級維度又各有二級結構之4個要素的展開，故亦有16種組合方式。組織成長模式從最小的術開始，而術雖小卻是管理之陰與營銷之陽的陰陽太極圖右半邊“陰中有陽”的畫面呈現，即陰為管理，陰中之陽就是術。計策、擊虛、無爭、模式的四級應用展開，則是世界營銷領域完整的策略高度排序標準，它正對應商業陽性理論之《營銷五力模型》中的營銷策略。

1、術。是一種草根智慧，人人皆有用術之能。

時之術，計策。模仿或小創新的用術行為，是一定時空內的用術。

信之術，擊虛。攻擊已經建立客戶信任的品牌，鎖定的目標為一個或一類。

資之術，無爭。三級劃分為發現商機、攻擊全部和不戰而勝，單點用術最高級。

地之術，模式。為用術的橫向擴展，多點用術的集合，理論層級則為通用戰術模型。

2、法。法在企業中的表現為制度及管理機制。

時之法，臨規。企業在管理過程中，特定條件下作出的臨時規定。

信之法，條例。針對具體事件或現狀采用具有一定時效性、局部性的約定。

資之法，制度。管理制度及競爭激勵機制等，相關合作及穩定市場的約束措施。

地之法，法律。公司管理制度須被約束在國家法律框架之內，如執行勞動管理法等。

3、道。為企業愿景使命價值觀等方向性要素。

時之道，引導。接受新觀念需要時間和過程，個體差異引導有方。

信之道，認同。階段性磨合后，達至價值認同者同行，不能認同者則排除。

資之道，共識。人心所向是公司價值觀認同的高級表現形式，謂上下同欲者勝。

地之道，風俗。價值觀風俗化，融入員工內心而展露無形，是價值認同的最高境界。

4、天。類于一家之父，代表企業的營銷系統。

時之天，沖擊。作戰系統有限時空內的行為表現，沖擊突破對方。

信之天，對抗。企業發展至可與外部競爭力量相持時，表現則為正面對抗。

資之天，威攝。企業綜合力量強于外部時，通過威攝和打壓獲得更大競爭優勢。

地之天，不攻。備戰防御讓競爭對手不可攻，是前線作戰系統控局能力的最佳體現。

四、管理平衡模式

所謂管理平衡，當指管理八要素中陽面的“天道法術”與陰面的“時信資地”相互配對而形成的陰陽要素對應的平衡，44對應之后亦為16種組合方式。組織管理追求的最高境界是整個作業系統的陰陽平衡，從壓力集團“重地輕天”和利益集團“重天輕地”的表現來看，其作業系統卻是“失衡”之狀態，眾多企業更如此類。由此我們知道，管理失衡是常態，管理平衡才是稀缺。于企業發展的初始階段去看，16種平衡方式中符合任意一種或多種，都是管理成功的主因，越發展壯大越要求平衡要素系統化。

1、一級系統平衡

天與地，權利。在企業中，天表示企業作戰機構，地表示企業決策機構。于管理職位的對應，地表示董事長，天表示總經理。天與地的平衡，第一表現為“權”的平衡，其次為“利”的平衡，企業對“權利”把握的失衡是一種常態現象，位列平衡要素的第一。再從前后臺機構平衡方面看，初創期后臺的服務功能表現明顯，而企業一旦做大，后臺服務功能弱化而更多地對前臺作業系統形成鉗制，由重經營的失衡逐步轉變為重管理的失衡，就是衰敗的開始。

法與信，人性。法與信，是人性的平衡木。保持組織系統的運行平穩，就是對法與信的平衡把握。

2、二級應用平衡

術與時，節奏。用術與時機的把握，在于節奏的控制，隱蔽性越強，對節奏的把握就越要求精準。

術與資，智力。術的設計高度與資源占用量成反比，設計高度越高，占用資源越少，效果卻更好。

道與時，順變。于戰略走向產生重大影響的時機顯現時，需要順應變化，也會因借時多順且少變。

道與資，迂直。資源不足是常態，戰略進程表現為多迂而少直；較佳的路徑設置，則多直而少迂。

術與信，明效。用術與誠信的平衡需以效果驗證，徙木之術可以立信，立信之后的用術效果更佳。

術與地，嚴密。決策與用術的平衡，在于執行前保持信息的不對稱，越具用術短促性越要求嚴密。

法與時，強治。相對局限時空內的用法如暴亂等突發事件，需要采用強力治理的方式來把握平衡。

法與資，正用。行法與資源須保持積支合規，資源為行法提供保障，行法則保證資源的合理正用。

法與地，明正。法令施行在于決策的明辨是非，處事公正。人性多詭，真偽明辨的要旨在于正心。

道與信，堅定。方向與信念的平衡把握在于內心堅定的程度，方向明確信念堅定，反之協同明顯。

道與地，清明。戰略與決策平衡做到政治清明，則企業可得大治。清明者，戰略清晰行事明理也。

天與時，衡微。作戰與時機的平衡把握，就在于充分衡量雙方優劣后，微妙一擊而破的機會捕捉。

天與信，率信。作戰系統與組織信念的平衡把握，取決于指揮者的表率嚴紀及服從者的作戰信念。

天與資，稼穡。作戰與資源的平衡，在于后臺資源的供給和前線獲取資源后回饋，給與養的互補。

五、部門協作模式

企業前線與后臺相互之間產生的合作行為稱之為部門協作，前線系統為陽性要素之間形成的協作，后臺系統為陰性要素之間形成的協作，陰陽兩性各自形成6種組合共計12種組合方式。企業常態工作表現中，前線系統主要面向外部競爭，動態作業為主，其主要精力和時間權重在外部市場，所以類似于作戰配合狀態。后臺系統則大多集中于決策總部的按部就班，靜態作業為主，更重于提供保障、供應、服務的協調。兩類組織系統的職能不盡相同，從而形成整體管理系統之陽動陰守相互配套的格局。

天與道，強戰。為了堅守企業的信仰而戰，于戰力及資源條件不足的情形下卻不避戰，是為強戰。

天與法，服從。作戰系統的行法基準，在于戰略執行框架下整個作業團隊的絕對服從以形成合力。

天與術，奇勝。在大的市場表象下尋找到競爭對手的細微縫隙，能量加持后而破局，為奇勝之道。

道與法，質變。立足法層級展開競爭，與術層級高度天壤之別，由行法升級為企業之道即是質變。

道與術，升華。由方法引導直接達至道的實現，教義推行即如此類，對信仰教化的方法即是用術。

法與術，匯集。多術按照一定邏輯組合成的集合系統，業務表現為模式，系統表現為機制或制度。

地與資，強基。資源的拓展面及獲取量越大，越預示著企業實力越雄厚，資源增強企業基礎實力。

地與信，奠基。企業構建的根基是以信為本的經營原則，良好的信譽是企業創始及成長的奠基石。

地與時，卓鑒。時機、趨勢的來臨，企業的決策機構要有超常鑒別能力而積極響應，以搶抓機遇。

資與信，保諾。欺騙與誠信的區別，或有資源是否擁有為條件，資源是兌現承諾而不失信的保證。

資與時，爭奪。機會性資源的出現于政治、經濟、文化、財富等帶來巨大收益的，需要勇于爭奪。

信與時，舉措。配合外部環境的機會來臨而建立企業誠信或威信，須有具體舉動和措施予以展現。

六、管理職能模式

由“天道法術時信資地變”九個要素與“人”形成的組合，就是管理職能模式的9種應用表現，相比于《管理九力模型》八個一級板塊中的其它七個，管理職能的寬度最大，故有每個職能的4項展開共計36種。管理職能模型是管理行為的直接表現，組織機構越是龐大，以下應用展開的表現就越加明顯，故因組織發育的階段特性不同，具體職能表現也會不同。伴隨著組織的成長，職能分工的細化才會次第展開，管理層級的扁平化難度加大，正如一個人由幼年長至老年，機構逐漸臃腫而反應遲緩。

天之人，指揮。天是企業作戰系統，負責作戰系統的人，其職能表現即為指揮，各部門同樣適用。

◇指示（言語）。頒布臨時性的指令，針對某件事的行動指示、臨時性事務的解決措施等。

◇指派（行動）。針對非大規模行為的事件或臨時性事務的執行，而指定某人負責去實施。

◇指調（調動）。類似排兵布陣、換防、崗位異動和職位變更等作業板塊人員調動的行為。

◇指領（帶領）。深入實際直接參與現場指揮和領導，以最大限度地強化組織調度的力度。

道之人，教化。引導企業員工達成愿景、使命、價值觀的一致認同，于管理職能方面表現為教化。

◇教習（培訓）。教化的最低級是對員工作系統培訓，了解基本行為準則、流程、規章等。

◇教練（實踐）。帶領并指導員工參加作業，親身體會加以實踐，以增加質感和應用能力。

◇教規（規矩）。教會員工懂得遵守制度、機制和日常行為規范，做到原則性問題不越矩。

◇教理（道理）。教會員工行事應遵從的道理，只有通曉了道理，才能真正做到靈活運用。

法之人，立規。企業行法、執法的直接責任人，其主要職能是訂立規章、設立機制，并形成體系。

◇立約（約定）。階段性事務要訂立具體的作業要求及處罰約定，反復提示，以防止出錯。

◇立制（制度）。訂立完備的制度及外部約束機制，用以對組織系統和外部商業加以約束。

◇立禁（紅線）。不能踩踏的紅線明確標示，如違背企業價值觀及財經紀律等，以作警示。

◇立禮（禮儀）。講究職業操守及做人行事規范，合乎更高的行為標準，以彰顯大家風范。

術之人，運籌。企業謀略之人，其主要職能近遠期工作謀劃，包括商業模式的設計以及戰略走向。

◇籌利（利益）。為企業和員工謀取利益，以解決生存、富裕、高標準之遞進式生活需求。

◇籌事（事件）。利與事具本質關聯特性，謀劃企業立足發展的業務及關聯事務以求長遠。

◇籌局（布局）。懂得謀局布篇，拓展眼界的寬度，從更高的結構層面找出問題背后邏輯。

◇籌功（功業）。謀取功業最大化是人生理想的最高境界，并懂得為國家和社會貢獻價值。

時之人，洞察。把握時機之人，其主要職能是洞察出事物和人等表象背后的本質、能力和機會等。

◇察事（事物）。從內部的具體事件，洞察背后可能存在的商機，是管理者察事基本要求。

◇察時（時機）。虛無的時機捕捉是一門高級藝術，一次偶然的事件，背后或有商業機會。

◇察勢（趨勢）。趨勢雖無形，卻可以從其產生的影響力判斷發展的走向，從而為我所用。

◇察人（人才）。管理者最重要的職能就是察人和用人，李悝用人五法和莊子九征可借鑒。

信之人，感化。管理機構掌管信譽建立及操守之人，職能是感化內外及外部的人才、商業和顧客。

◇感內（內部）。在立信的基礎上，增加員工福利、營造更佳工作環境等，都是感內措施。

◇感外（社會）。提供社區服務，濟貧幫困，支持教育、衛生、醫療等，可獲得良好口碑。

◇感商（伙伴）。在質量、服務等誠信的基礎上，提供商業額外有形利益和能力的提升等。

◇感客（顧客）。提供產品及服務外，讓顧客獲得額外的增值服務，如免費及節日祝福等。

資之人，保障。集聚外部資源并實施合理的內部資源調配，其職能在于保障企業各環節順利運轉。

◇保生（物質）。保證組織系統在運行過程中的物資、生產及生活資料等物質供給的需求。

◇保升（成長）。保證核心要素之個體的發展和成長，包括能力、學識、境界的提升需求。

◇保攻（后勤）。保證市場開拓的后勤支持，包括人力、物力、財力、設備、管理等需求。

◇保守（守成）。保證后臺組織系統的運轉平穩而提供必要的社會保險、員工福利等需求。

地之人，決策。企業最核心機構，其主要職能是決策及協調，承擔著決策對錯而產生的一切后果。

◇決養（養育）。包含相對持久的內部員工養育和已經開發的外部市場維護之必要的供給。

◇決調（調配）。配合階段性、區域性工作側重的調整，保證重要資源、人力等合理調配。

◇決戰（進攻）。企業資源有限，須保證進攻性市場的優先配置，避免資源均衡配置方法。

◇決方（戰略）。戰略實施進程中的方向偏移，嚴重影響后續發展，須保持警醒目標清晰。

變之人，巧應。企業是社會中的一員，會受到外部機構的多頭制約和鉗制，所以須做到靈活應對。

◇應外（社會）。環境衛生、周邊關系、供電供水等都是企業管理者予以關注的外部問題。

◇應政（政府）。黨政政策企業息息相關，更有稅務、工商等監管機構于企業經營的管制。

◇應法（法律）。國家法律同樣適用于企業內部人員及機構，策略與行為不能與之相抵觸。

◇應德（道德）。加強道德水平提升，是企業在更高層級適應和契合良好社會風氣的責任。

七、組織變革模式

由“人天道法術時信資地”九個要素與“變”形成的組合，就是組織變革模式的9種應用表現。因外部環境變化及內部惰性漸重而導致的活力漸弱，須適時而變卻非盲目求變，而每次較大規模的組織變革，都將導致新一輪循環的開始。如此往復，企業的生命得以延續，大變革皆具不確定性，或衰落或再次輝煌。故此，組織“基業長青”或有可能，“基業永青”則幾無可能，不僅因為企業內部的每輪變革皆驚險異常，更有外部捉摸不定如地震、戰爭、政治動蕩等諸多因素對企業命運的強勢左右。

天之變，顛覆。作戰系統最高領導者因權力、利益等欲望，篡奪最高權力而導致的變革，為顛覆。

道之變，分裂。價值觀不認同的個人或團體，最終會走向另一條變革之路而分離出去，是為分裂。

法之變，改革。由行法產生的變革又稱變法，因新舊觀念及既得利益沖突，變革阻力和難度極大。

術之變，創新。由技術、戰術等產生的變革行為，起點一般很微小，結果影響卻可能是顛覆性的。

時之變，轉型。因政策、趨勢而帶來的商業機遇，企業對新環境的適應而由業務開始實施的調整。

信之變，重建。因信漸失而重新立信，于市場而言需重新開發產品，大而言是組織系統重新建立。

資之變，重構。資源擁有量逐漸雄厚，原先的業務模式及組織架構皆不能適應，就需要重新構建。

地之變，重生。企業改變至全新行業的重大變革，原先的行業、觀念等皆需重新認知，風險極大。

人之變，重組。當核心人物出現新老更替，圍繞新人的決策方式改變，必實施一連串的人事重組。

八、組織運行模式。

孔子在《易經》系辭中描述了天地之間萬物的運行次序：鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

萬物蘇醒從春雷開始，雷對應術，風雨對應時道，寒暑對應信法，乾坤對應天地。企業的開創從“人的想法到調動資源后的用術”開始，再次第構建完整的管理系統。“乾知大始，坤作成物”，知是知府知縣之知，為掌管、掌控之意。即乾掌管最大的開創，代表企業前線作戰系統；坤的作用是完成萬物的養育，代表企業的決策系統。

故此，組織系統的運行次序為：人、資、術、時、道、信、法、天、地，這是完整的一輪內循環。長久的內循環會導致組織肌體的活力漸弱，這就需要求變，有明確目標的變革或使企業重獲新生，盲目求變或使企業走向衰落。但無論如何，變革的結果具有不確定性，其成功可能亦為相對而非絕對。

九、組織溝通模式。

各管理要素溝通無邊界。從最高決策機構的溝通看，是以“人”為中心而與“天道法術時信資地”之向下的溝通。此外，日常管理行為中的溝通，則包括以下三種類型。

部門之間的相互溝通。為陰陽太極圖之左半部陽面作戰系統及陰面決策系統之內部溝通，常見的表現是部門之間內部的晨會或晚會、銷售系統經常性的業務調度會議，以及無處不在各類形式的溝通。

組織系統的橫向溝通。主要是指陽面的經營與陰面的管理之各部門之間的橫向溝通。這種橫向溝通的現象，大多表現為企業的前線作業系統與后臺管理系統的格格不入，所以更多是溝通過程困難多。

組織層級之間的溝通。主要表現為管理者向上溝通、同級溝通、向下溝通。不懂得與上級溝通，會導致某些重要工作難以推進；同級溝通更便于工作的協調；懂得向下溝通，決策執行才會減少阻力。

十、組織管理的定義：由動力樞紐人的理念發動，通過中央機構的管控并協調各參與要素的行為，以達成組織系統的良性協同。

天地運行規律之自然科學在商業領域的顯現，與盤古開辟天地的道理是一致的。所謂“盤古”，就是一個重大決策或事業開創之前在人的頭腦中長時間盤旋。我們說人在思考一件事的時候，習慣描述成“在頭腦里面轉”，轉就是“盤旋”，而轉得時間久了，就是“古”，合在一起就是“盤古”。縱觀諸多沖動式創業的失敗，皆只是“未盤”或“盤而未古”，其間隱藏著無數個斷點。等到長久的思考落定進入實施，則混沌止而陰陽分，正是“無中生有之太陽”、“盤古開天地”和“太極生兩儀”的過程。我們可以認為當初真的有一個叫做“盤古”的人開辟了天地，而轉換至社會或商業應用，則每一個重大決策、商業開創、帝國開創等，都是一次“盤古開天地”的具體呈現——它是中國古代先哲留給后人一個天大的啞謎。

八卦構成之基本要素是8個，管理九力模型雖于對應八個要素之外，增加了“人”與“變”兩個要素，但最終構成的一級子板塊也是8個，這是兩個戰略模型基本面的8數之合。其二級板塊構成之78之數相合則更具意味，值得揣摩和深思。

1、數字78暗合易占之玄機。易經起卦數為49合77之數（大衍之數五十，其用四十有九），斷卦為64合88之數（八卦相疊為六十四卦）。以49起卦64斷卦，即為易經占筮的演算程序。

2、數字78暗合管理之玄機。78之數是少陽少陰即穩定的陰陽組合之數（7為少陽，8為少陰），為陽動陰守之象（陽獲取陰守成），亦為管理九力模型二級板塊組合之數，合天地陰陽之道。

3、數字78亦合人生之玄機。少陽之數7對應女性的成長：17分男女，27青春期，37合婚嫁……77生育終。少陰之數8對應男性的成長：18分男女，28青春期，38合婚嫁……88生育終。

故此，《管理九力模型》當為效法自然規律而生，是世界管理領域“道法自然”注解的范本。