把人的意識、主觀能力作為一種研究認識對象來看，這樣可以避免得出靈魂、鬼魂的結論，使無神論站穩腳跟。但如果教條的理解則不能很好地揭示人的思維、意識產生的根源。   

現代科學研究已經表明，意識是人腦的產物，是物質靈性的反映，是大腦神經活動的結果，而人的神經活動說到底實際是生物電的運動。所以說，宇宙物質的運動發展，從低級向高級直到產生人類的思維意識，能夠認識宇宙萬物，認識自身，歸根結蒂是由最小之樸，無為而成。此間雖天長地久，越千億萬年，經歷了數不清的質的飛躍，但簡而言之都是物質運動而已。其運動性從最小之樸（我將它稱為宇宙粒子），到至高的人的思維意識是一脈相承的。從人這頭說，人心與人的思維意識與人體是分不開的，也即心物無二，一體圓融。到低一層的一般動物，也是心物無二，心物一體。雖然人的思維意識與動物的思維意識有本質的不同，但卻是有聯系的。雖然科學家把動物的思維意識一直稱為動物本能，但這本能其實就是一種低級的思維意識，這種動物本能，是人的思維意識的基礎，也是兩者思維意識聯系的根本。

沿著這一思路向下推究，就會豁然開朗，原來，物質及其運動，靜與動，相對人的感覺、思維、意識而言，一方面為物，一方面為心；一方面為實，一方面為虛，一方面為物為靜，一方面為性為動。其實是靜動一體，心物不二，虛實無分，物性相偕。一切物質都有“意識”的功能，一切功能都是物質“意識”的體現。

再到更低一級，更低一級，一直到最小之樸，從形體上小到看不見，從運動上微到覺察不到，從本能反應上（實際也是思維意識的基因）細微到可以忽略，但它還是一種真實的存在。這里形體（物）、運動（性）、本能（質）是一體圓融的，不可分割的，這才應當是心物不二的本意。但按教條的唯物主義理解，則認為粒子無神，客觀物質無意識；按唯心主義理解則認為靈魂獨立，萬物有靈。這兩者都會走向極端。前者因為不承認物質意識，所以，永遠搞不清人的思維意識的由來，后者因為靈魂獨立，所以到死鬧不清靈魂的奧妙。