（三）珍貴的發現被束之高閣

仔細閱讀佛教經典，可以發現佛祖在思維意識記憶方面的研究是十分深入的，但由于時代的限制，他(包括佛教后學)卻沒能對自己的發現作出更明朗、更趨科學的解釋，以致無價之寶被束之高閣兩千多年之久。

 “奇哉，奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前?！边@是佛祖大徹大悟后的第一句話，這句話強調了一切眾生生來就有智慧得相（向善的本能），但因非分的不能實現的打算，并堅持不改，所以顯示不出來。佛把這種妄想執著稱作無明（暗鈍之心），并且認為，這種暗鈍之心并非我人的肉團心，而是指我人感受、思維、分別、認識、對境攀緣的妄心。由此可見，妄心主要是指人的“感受、思維、分別、認識、對境攀緣”的本能，也即大腦的機能而言。

佛教后學還這樣解釋佛性和妄心的區別：佛性和妄心、智慧德相與妄想執著，原本不是兩樣東西，但有了真妄、動靜、明暗的不同，所以就有了佛性與妄心的分別。對此，一些佛教后學比喻解釋說，最具佛性的是那些初生的嬰孩。一生下來即死去的嬰孩福報最大。追其原因，是因為他們沒有妄心，自然也不會造下什么善惡之業。這更進一步說明，佛祖所說的妄心是大腦的機能。