找對(duì)自己的位置，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

   很多人抱怨自己懷才不遇，其實(shí)是你被放錯(cuò)了地方。

人一旦被放錯(cuò)了地方，就是垃圾。這里垃圾的意思，不是說(shuō)你一錢(qián)不值，而是說(shuō)你的境地壓根就無(wú)關(guān)你的才能。你縱有用武之力，但無(wú)用武之地。是“鍋臺(tái)上跑馬，兜不了多大圈子。”

　　五七干校中很多干部、很多知識(shí)分子被下放，到農(nóng)村去勞動(dòng)，他們的農(nóng)耕水平還不如一個(gè)平常的老農(nóng)。能研究原子彈的未必能煮得了茶葉蛋。北大的教授未必能將農(nóng)場(chǎng)的豬養(yǎng)得白白胖胖。

　　記得上大學(xué)的時(shí)候，有一年暑假，在農(nóng)村老家參加卸爐、劈菸、系菸、上爐，活干得笨拙和陌生，遠(yuǎn)不及一個(gè)村里的小兒，本家一個(gè)老兄就笑話我：“哼，你還是大學(xué)生呢？”雖然很無(wú)奈卻是實(shí)情。

　　前段時(shí)間，北京大學(xué)女研究生蘇黎杰做了個(gè)油漆工，她的油漆技術(shù)的起點(diǎn)和小學(xué)沒(méi)畢業(yè)也干這個(gè)活的人是一樣的。干的活兒無(wú)關(guān)高學(xué)歷。那個(gè)華中師大人類(lèi)性學(xué)專(zhuān)業(yè)全國(guó)第三個(gè)性學(xué)碩士研究生彭露露，雖然，“一般一般全國(guó)第三”，因?yàn)闆](méi)有用人之處，和小學(xué)沒(méi)畢業(yè)的找不到工作的人一樣找不到工作。

　　身在教育，說(shuō)說(shuō)教育。現(xiàn)在的中小學(xué)學(xué)校里，尤其是農(nóng)村，有一種錯(cuò)誤傾向，當(dāng)然或者是出于無(wú)奈，就是在安排教師任課上存在一種浪費(fèi)人才的隨意性。一個(gè)教師，本來(lái)他的專(zhuān)業(yè)是中文，偏偏讓他教政治。有的老師本來(lái)專(zhuān)業(yè)是數(shù)學(xué)，偏偏讓他教化學(xué)。等等。這樣安排工作，不利于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，到頭來(lái)不利于孩子的學(xué)習(xí)。沒(méi)學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，偏偏要教這個(gè)專(zhuān)業(yè)，教師教得就會(huì)吃力而且沒(méi)有深度，以己昏昏，難使人昭昭。而孩子學(xué)的就往往是課本上的東西，知識(shí)沒(méi)有得到拓展。要交給孩子一杯水，老師有一碗水、一桶水、一池水的效果是

不一樣的。

　　一個(gè)人找不到自己的位置，這正如：

　　你是一只兔子，卻在游泳隊(duì)任職。

　　你是一只烏龜，卻在長(zhǎng)跑隊(duì)工作。

　　這是讓曹操的旱鴨子部隊(duì)去打水戰(zhàn)，是讓大宋的步兵去和邊疆的游牧部落對(duì)抗騎射，是讓大學(xué)教授教育幼兒園的幼兒，是讓高射大炮轟打蚊子，是讓扶不起來(lái)的阿斗治理國(guó)家，是讓久居皇宮的平民后的溥儀自己去做紅燒魚(yú)，是讓魚(yú)目做珍珠，是讓大鈔做手紙。

　　一場(chǎng)大水后，只有兩個(gè)人得以幸存。他們?cè)诤樗絹?lái)前的最后一刻，爬上了最高的一棵樹(shù)。甲逃難時(shí)帶走了家里的干糧，乙?guī)ё吡思依锏慕鹪獙殹：髞?lái)，乙餓死了，甲堅(jiān)持到最后，撿起元寶返回地面。

　　在一定的處境下，窩頭比元寶更金貴。

在這種情況下，你縱是一塊大金子，就是自身再努力，也白費(fèi)，你也逃脫不了成為垃圾的命運(yùn)，難以逃脫注定出局的結(jié)局。

　　明朝馮夢(mèng)龍《古今譚概》“俗語(yǔ)云：龍居水淺遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。”又有俗話云：“落魄的鳳凰不如雞”。事實(shí)就是如此。看現(xiàn)實(shí)生活中，多少干部在任時(shí)，有著雄才大略的英武，有著風(fēng)流倜儻的俊逸，調(diào)兵遣將，指揮若定，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，一旦退居二線，面容也萎縮，行動(dòng)也遲緩，提著籠子架著鳥(niǎo)，馬路之上靠邊站。不是他沒(méi)有才華了，而是沒(méi)有施展的地方了。

　　人得其所，這是人生的關(guān)鍵。

　　劉備算得上是《三國(guó)演義》中的英雄，有用武之義，有用武之氣，有用武之才，但無(wú)用武之地，正是諸葛亮的隆重對(duì)策，指出了以西川為用武之地的策略，正是切中要害，從此讓劉備一步一步壯大起來(lái)。再退一步講，如果劉備安于“販屨織席為業(yè)”，張飛安于“賣(mài)酒屠豬”，關(guān)羽安于推車(chē)挑擔(dān)，沒(méi)有結(jié)義后的以天下為自己用武之地的抱負(fù)，也就沒(méi)有了這段波瀾壯闊的三國(guó)歷史了。

　　現(xiàn)在很多地方熱衷于會(huì)展經(jīng)濟(jì)，官方常用的話語(yǔ)就是“文化塔臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，臺(tái)，就是平臺(tái)，就是媒介，就是用武之地。臺(tái)，是形式。但沒(méi)有這個(gè)形式，就不能達(dá)到“唱戲”的目的。

　何謂明智？知人者明，自知者智。正如真理和謬誤只是一步之遙一樣，天才和垃圾也是一步之遙。每個(gè)人，在有了知識(shí)和技能儲(chǔ)備以后，下一步就是找到自己的 “位置”，找對(duì)了位置就是天才，找不對(duì)地方就只能如同垃圾。聶衛(wèi)平下棋很厲害，但比長(zhǎng)跑可能不如我們。劉翔跑得很快，下棋水平可能比我們差遠(yuǎn)了。姚明別看打籃球是好手，比賽寫(xiě)稿子，很可能跟我們差一大截。但他們?nèi)齻€(gè)人，都是世界冠軍，是因?yàn)樗麄冋业搅俗约旱奈恢茫缓笤谶@位置上付出了自己的不懈努力。

　　說(shuō)道這里，又想起唐代韓愈的《馬說(shuō)》了，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”千里馬常有，但伯樂(lè)不常有，你縱是一匹千里馬，但是你的處境是“槽櫪之間”，而不是任你馳騁的疆場(chǎng)，你就只能是“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的結(jié)局了。

　　找準(zhǔn)位置，你就是一條龍。

　　找不準(zhǔn)位置，你就是一條蟲(chóng)。

　　當(dāng)然，要先成為千里馬，然后去找你屬于自己的“位置”。

　　人怕找錯(cuò)行。現(xiàn)在的大學(xué)生，到大學(xué)讀書(shū)，一定選擇自己喜歡適合自己的專(zhuān)業(yè)，然后學(xué)深，學(xué)透，學(xué)精。

走出校門(mén)，力爭(zhēng)做到專(zhuān)業(yè)對(duì)口，這樣才距離做出成績(jī)的目標(biāo)不再遙遠(yuǎn)。

　　有個(gè)“漂母飯信”的故事，在這里提一提。韓信年輕時(shí)，家里很窮，經(jīng)常吃蹭飯。有很多婦女在河邊漂洗絲紗，有位老大娘看見(jiàn)韓信餓了，就勻出自己的飯給韓信吃。韓信感激地對(duì)這位老大娘說(shuō)：“達(dá)志以后，一定要重重地報(bào)答您老人家！”誰(shuí)知這位老人非常生氣：“你作為男子漢，居然不能養(yǎng)活自己！我是看著你可憐才給你飯吃的，誰(shuí)指望你報(bào)答啊？”就是這位養(yǎng)活不了自己的韓信，卻有著杰出的軍事才能，“韓信將兵，多多益善”，找對(duì)了處所，就是一個(gè)將軍。找不對(duì)處所，就是一個(gè)流浪漢。
 

　　如果刨除有意而為的因素，姜子牙如果遇不到文王，或許以后只能是一個(gè)垂釣的隱士。同樣，如果劉備一顧茅廬就摔門(mén)離去，或許諸葛亮以后就真地做一輩子布衣而“躬耕隴畝”。

　　是一匹駿馬，就不要局限在鍋臺(tái)上跑馬，而要到廣闊的草原上馳騁。

　　是一只雄鷹，就不要習(xí)慣在檐下低徊，而要去搏擊長(zhǎng)天。

　　“人放錯(cuò)了地方就是垃圾”，這句話倒過(guò)來(lái)考慮，就是如果你現(xiàn)在感覺(jué)你的處境很垃圾，不妨換換自己的心理環(huán)境、工作環(huán)境，或許就是一片新天地。這就是人們常說(shuō)的“樹(shù)挪死，人挪活”了。當(dāng)年的劇名呂劇表演

藝術(shù)家郎咸芬，就是因?yàn)樘幪幨芘艛D，一怒之下，“誓將去汝，適彼樂(lè)土，樂(lè)土樂(lè)土，援得我所”，離開(kāi)了劇團(tuán)，來(lái)到了省城濟(jì)南發(fā)展，“此處不留我，自有留我處”，找到了自己的用武之地，很快成為全國(guó)著名的呂劇表演藝術(shù)家。代表作呂劇《李二嫂改嫁》，引起全國(guó)轟動(dòng)。

　　有了自身的才干，然后找準(zhǔn)自己的位置，這是走向成功的前提。