世界著名科學(xué)家愛因斯坦曾說：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里德幾何學(xué)中），以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因關(guān)系（在文藝復(fù)興時期）。在我看來，中國
三、庶人、賢人、圣人、至人、真人 我國古代社會，以是否修證“道德文化系統(tǒng)”，將世人分為二大類，一類是未進行修證的或者難以進行修證的人群，將這一類人稱之為庶人；另一類則是進行道德文化系統(tǒng)實踐的人群，這其
四、道德文化的返樸歸真 中華民族的歷史發(fā)展，社會的歷史進程，從上古至今，經(jīng)歷了漫長的道治天下、德治天下、人治天下、法治天下演變的歷史過程。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對道治天下和德治天下歷史時期中，社會科學(xué)和醫(yī)學(xué)科
五、道德是醫(yī)學(xué)的靈魂中華民族的歷史發(fā)展，社會的歷史進程，從上古至今，經(jīng)歷了漫長的道治天下、德治天下、家治天下、人治天下、黨治天下演變的歷史過程?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》,是對道治天下和德治天下歷史時期中社會科學(xué)和
德能共有五大不同性質(zhì)的元素，與五行相應(yīng)。德能在人體內(nèi)的分布在肝含仁德，與木相應(yīng)；心含禮德，與火相應(yīng)；脾含信德，與土相應(yīng)；肺含義德，與金相應(yīng)；腎含智德，與水相應(yīng)。道醫(yī)學(xué)依據(jù)人類道德缺失的強弱狀態(tài)，將人類
七、開穴通脈補能庫儲 人類歷經(jīng)數(shù)千年的探索和研究，才逐步明白和接近承認我們的世界是一個多維的時空世間，對人體生命的研究，才逐步接近承認是由隱態(tài)和顯態(tài)兩大系統(tǒng)共同構(gòu)成。三魂七魄和肉體兩大部分共同組成，合
通脈經(jīng)脈是人體生命炁機的傳輸系統(tǒng)，人體全身俱有十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈以及分支型絡(luò)脈。人身其實就象一個國家，就象一個寵大的城市。這個國家或者城市的交通建設(shè)狀態(tài)同樣決定著生機的興旺和是否能夠振興發(fā)展。例如一個
洪蒙未判，一氣混元；太極初分，五行列位。陰陽貫乎萬象，水火運于兩間。天氣輕清，常充盈而流轉(zhuǎn)；地氣重濁，實凝固而安貞。人稟三才之末，身具百脈之關(guān)。上則符天，下則符地。天有晷度，人之脈竅同其源；地有山河，
易象包羅天地，不外休征咎征；人身調(diào)理陰陽，當(dāng)稽無病有病。俯察仰觀，可識兩間之變；寒來暑往，悉憑四序之遷。奇正相生，祥殃互異。風(fēng)狂雷迅，自是天氣不平；川竭山崩，孰非地靈失守。人稟其氣以成形，脈絡(luò)依然契合
蓋謂藥物繁生，何止飛潛動植；丹方妙用，恒施水火陰陽。五氣清濁，化成聲形色味；九皇正變，造就時地性情。道合君臣，何須重作本草；事關(guān)人命，慎勿輕投古方?？v教讀盡方書，未必能窺原本；若非殷勤救世，何勞詳發(fā)玄
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