第四步：行還虛之法——以成虛無合真之果

三十三、仍當靜坐，無偏無倚。
三十四、漸而專待一片清虛，與太空冥合。
三十五、漸而真與虛無冥合。
三十六、直至無可虛無，方至其極。

　　（甲）還虛之理：陽神養成，性命即為了當，無生死之患。修煉至此，如停止不前，是未盡其道也。陽神之為物，系人之靈性與祖氣所合成者也，雖為氣體，較一切后天有形之物，自更精粹；然猶有氣性，僅限于祖氣界內，不能超入虛無之境，而與原始真空合體。佛法廣大無邊，老子在三十三天之上，皆喻“道”之極也。吾人修真，當于出神之后，除乳哺三年，尚須九年面壁。務使氣性全消，而與太空合體，直至太空即為吾體，吾體即是太空。遠在祖氣界外，造極“虛無原始”，方為至矣盡矣。不然，是即孫悟空一個筋頭，打了十萬八千里，仍不出如來佛掌中也。
　　（乙）還虛之訣：陽神既出體矣，修煉之事已畢。其實不然，凡由靜坐而至出陽神者，系以法造成，為時太速。其往日之習性，恐難絕滅，即有不壞之身，尚無不遷之性，是了命而未盡性也。故于出神之后，仍當靜坐。

33.此時之坐法，體態仍舊，惟持陽神一點之靈存于上田，無偏無倚，允執厥中，此三十三也。
34.漸而“中”亦不執，“法”亦無有，專持一片清虛與大空冥合，此三十四也。
35.漸而太空亦無，真與虛無冥合，此三十五也。
36.虛之又虛，無之又無，無無直至無可虛無，方至其極，此三十六也。
    是時虛無即是本性，本性合于虛無，靈體精純，則又在“祖氣”之上矣。行道至此，謂之無上之上，立身至此，謂之無前之前，到盡頭，真正功圓果而滿矣。

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