盡管有可能違背我的上述提法，但確實有一個非常適用于教練過程的模型，它基于老子和亞里士多德的思想，后被埃德蒙德·胡塞爾(Edmund Husserl)重新提出。亞里士多德和胡塞爾提到“存而不論”  （epoche）的概念，允許自己和周遭產(chǎn)生共鳴，而不多加評判。老子將此描述為“空和探非”——視之不見，聽之不聞，搏之不得。


教練技術(shù)講師張高睿分享作為教練，我們尋求客戶所關(guān)注的和渴望的別樣體驗；我們和客戶一起觀覽周遭世界；我們提出問題——“你的世界友好嗎”，進而積極正面地、心存感激地、非評判地探索其內(nèi)在資源。當我們探索并有所感悟，我們就會受到啟發(fā)，從而以一種全新的方法尋求一致于我們是誰的目標。


在此，我們展開行動，克服對失敗的恐懼——其他人也許會認為這種恐懼源于我們自身的局限。我們學習新的行動、新的行為規(guī)范，而后實踐，直到這種新的方法被內(nèi)化。這種內(nèi)化引出改變，就是我們在本章開始時提到的改變，它引導我們理解自己和所有存在的關(guān)系，讓我們達到一個新的層面，重新表達我們的經(jīng)    148驗。至此，我們便可以在更高新的能量重啟“空”的過程。


我的體會是，探索、覺察和行動，是基于經(jīng)典的，是開拓新世紀的。看到這些，老子恐怕也會會心一聳。


我的經(jīng)驗是，在實際的教練會談中，這個流程會導出兩種結(jié)果：一種結(jié)果是沉默——所有都已談盡的情況。我們西方人往往是不習慣于沉默的。此情此景之下，第二種結(jié)果聚集了優(yōu)勢——愉快的行動計劃讓我們闡明自己的意圖，并處于一種喜悅的狀態(tài)之中。


我要和所有的教練切磋，來提升我們的意識，豐富我們的經(jīng)驗，學習放下慣例并相信內(nèi)在。是時候讓我們在教練過程中放下分離的殘余想法，并朝著把我們自己和我們服務(wù)的對象視為整體的方向轉(zhuǎn)變。這個世界變化太快、太多元，有太多引爆點允許主宰來引導我們。我所指的并非指宗教范疇的主宰，而是那個純潔的、從內(nèi)而外的、非評判的、原諒一切的地方。