盡管有可能違背我的上述提法，但確實(shí)有一個(gè)非常適用于教練過程的模型，它基于老子和亞里士多德的思想，后被埃德蒙德·胡塞爾(Edmund Husserl)重新提出。亞里士多德和胡塞爾提到“存而不論”  （epoche）的概念，允許自己和周遭產(chǎn)生共鳴，而不多加評(píng)判。老子將此描述為“空和探非”——視之不見，聽之不聞，搏之不得。


教練技術(shù)講師張高睿分享作為教練，我們尋求客戶所關(guān)注的和渴望的別樣體驗(yàn)；我們和客戶一起觀覽周遭世界；我們提出問題——“你的世界友好嗎”，進(jìn)而積極正面地、心存感激地、非評(píng)判地探索其內(nèi)在資源。當(dāng)我們探索并有所感悟，我們就會(huì)受到啟發(fā)，從而以一種全新的方法尋求一致于我們是誰(shuí)的目標(biāo)。


在此，我們展開行動(dòng)，克服對(duì)失敗的恐懼——其他人也許會(huì)認(rèn)為這種恐懼源于我們自身的局限。我們學(xué)習(xí)新的行動(dòng)、新的行為規(guī)范，而后實(shí)踐，直到這種新的方法被內(nèi)化。這種內(nèi)化引出改變，就是我們?cè)诒菊麻_始時(shí)提到的改變，它引導(dǎo)我們理解自己和所有存在的關(guān)系，讓我們達(dá)到一個(gè)新的層面，重新表達(dá)我們的經(jīng)    148驗(yàn)。至此，我們便可以在更高新的能量重啟“空”的過程。


我的體會(huì)是，探索、覺察和行動(dòng)，是基于經(jīng)典的，是開拓新世紀(jì)的。看到這些，老子恐怕也會(huì)會(huì)心一聳。


我的經(jīng)驗(yàn)是，在實(shí)際的教練會(huì)談中，這個(gè)流程會(huì)導(dǎo)出兩種結(jié)果：一種結(jié)果是沉默——所有都已談盡的情況。我們西方人往往是不習(xí)慣于沉默的。此情此景之下，第二種結(jié)果聚集了優(yōu)勢(shì)——愉快的行動(dòng)計(jì)劃讓我們闡明自己的意圖，并處于一種喜悅的狀態(tài)之中。


我要和所有的教練切磋，來提升我們的意識(shí)，豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)放下慣例并相信內(nèi)在。是時(shí)候讓我們?cè)诮叹氝^程中放下分離的殘余想法，并朝著把我們自己和我們服務(wù)的對(duì)象視為整體的方向轉(zhuǎn)變。這個(gè)世界變化太快、太多元，有太多引爆點(diǎn)允許主宰來引導(dǎo)我們。我所指的并非指宗教范疇的主宰，而是那個(gè)純潔的、從內(nèi)而外的、非評(píng)判的、原諒一切的地方。