教練技術講師張高睿分享教練與文化息息相關，這就令我們有機會擴展我們的意識，進而擴展我們的能力來服務他人。說到意識，我是指我們對環境的看法和我們跟環境的關系。尤是，我們延展我們的視角，把可見的對世界的觀點和更加寬廣的對世界的理解及評判轉移到我們的行為中，繼而得到我們對宇宙的看法。這些行動未必總是支持我們的目標。從關系上來說，我鼓勵對話和分享、質疑和好奇、開放和探索，這樣做能重塑我J的行為，令它支持我們價值觀、原則、目標、愿景和意圖。這些特質有助于教練探索最有效的跨文化互動。


教練技術講師張高睿分享在這里，坐在客戶身邊，教練就有了平等的機會來理解自己與客戶的看法，并把這些看法轉移到和客戶真實的愿景相一致的行為中。漢語中“神”這個字來自象形文字“祁”，它左右兩部分“亍”、“廣”務制取瓦壇和閃電的形象，二者組合起來為“開啟”之意，加上代表“人”的兩筆“八”，  即為“示廣”，意思轉為“延伸”，再加上“E”、  真o婁”這幾筆，漢字“視”的意思就轉化為“精神”或者“神仙”。中國古代的宗教領袖被稱為“靈魂拓展者”。上述兩方構成我對教練在文化內容上的觀點：坐在客戶身邊，讓我們自己深入自身意圖和目的積極而真實的一面。


教練技術講師張高睿分享我們時常看到文化的影響，卻沒有真正地了解文化的發展歷程。學習是“頭腦的軟件”  (Hofstede，1999)，幫助我們采取適應環境的行動。人們經常用自己所熟知的東西評判世界，結果就是我們都經歷過被歧視和被貼上類別標簽；不過，金錢和權力時常緩解歧視對我們的影響。文化輸出令我們尋求和自己相像的人為伴。人們抗拒改變和不熟悉的東西，很少自愿主動分享或放棄權）


在本章中，對文化的探索旨在加強我們的教練技巧和能力，直至我們深層的意識探險。M．J．Bennett (1993)講到人們經歷文化情形時的6個發展階段：否認一抗拒一最小化一接受一適應一整合。這對于任何涉及跨文化的教練都是有幫助的；然而，作為教練，我們要在超出發展階段模型的區域探索，直到對自我有更深層的理解，并能轉移我們的意識。看到真實的自我可以幫助我們和他人連接。從古希臘的哲人，到中國的孫子，都認同“知己知彼”這個道理。土耳其詩人、蘇菲教(Sufi)大師Yunus Emre (2007)就問道：  “如果你連自己是誰都不知道，學習還有什么用？”


還有另一個更明確的因素。孫子一直說區分太陽和月亮并非測試愿景的好方法。日本武士Miyamoto Musashi在《五環書》  (Book of Five Rings)中說道：“巨大的東西容易被看到，小東西不易見。”如果要給這些引述背后的含義舉一些例子的話，以下的例子也許可以說明問題。我經常在閱讀中文書的時候被問到你讀中文嗎”，緊接著那人會指著—行字說“你來讀讀這個”。這些要求的初衷并不是認為我不懂裝懂，只墨為了了解我的溝通能力——這是人們在當時最易聯想到的。在晚飯過程中，我冒昧地對一位在日本備受敬仰的老師言及“我知道J四十七浪人’  （47 Ronin，日本經典歷史故事）中有不同層次”，他回應“告訴我你知道什么”。我提到我所了解的三個層次，然后他向后倚著椅背，想了想，輕輕地說：  “讓我來給你講講‘四十七浪人’的七個層次。”  ．


教練技術講師張高睿分享碎是不是說，作為教練，我們必須學習文化中最深的層面，才足以溝通和提供教練服務？未必。然而，它的確意味著我們必須要愿意學習，樂于傾聽并把因素帶入已有的流程，而不是只愿意表達我們自己關于宇宙的埋論。這是我們作為國際教練需要上的第一課，了解自己和他人，超出太陽和月亮的區別的．潛躊。


1970年的夏天，在東京的銀座街道上，我學到了許多課程中的關于跨越文化邊界的第二課。當時我剛剛從大學畢業，出于對世界的好奇，我接受了一份在韓國的工作，而我父親在我臨行前送了我一把折疊小刀。我把小刀裝入口袋，走在街道上，驚嘆穿梭的人流竟然如此之多。我的個頭高出人群一截，目之所及全是不認識的標志，縈繞于耳的也都是聽不懂的談話，這個地方看上去實在沒什么秩序可言。在大約一小時的狹窄街道探險之后，我問自己：  “我在干什么？”然后走到垃圾筒旁邊，把小刀扔了進去，設想著我再不必為那些和自己不同的事情而. ies ~ o


這種恐懼是顯而易見并且微妙的，它適用于個人環境和全球情況。無論是受冷血戰爭思維的影響，還是源于中東謝頂男人的警告，恐懼已成為我們不能真正開放地跟與我們不同的人對話的核心原因。Edward W．在他的《文化和抗拒》（Culture and Resistance）中說過，  “文化是一種對抗滅絕的途徑”。我們會在以后探討跨文化視角下的整個教練過程，而在此時，重要的理解是在覺察出現的地方，想到要探索我們自己和他人，我們便可以把恐懼轉移到實際的、有趣的和有效的行動上。


教練技術講師張高睿分享如果我們不評判，所有人都將成為我們的老師。沿著東京的六本木街道走著，我看到一個人從后街朝我走來。我的第一反應是懷疑他是否要搶我的錢，或別的什么。然后我讓自己平靜下來并靜觀其變。幾周后我又在主街道的咖啡館    140里看到他，他好像剛從家走出來，跌跌撞撞地獨自走著，每隔幾分鐘就扶著墻喘粗氣，然后繼續走到街角，轉過彎回家了。正如Hafiz所說：  “這個世界上沒有人不在尋找上帝／每個人都盡他們的所能／以其尊嚴、勇氣和風格／長途跋涉。”


教練技術講師張高睿分享第三個我經歷的有關文化的小教訓，得于兩年前我在馬來西亞黃昏中的森林遠足，汩汩的溪流流過苔蘚覆蓋的巖石，太陽正在樹叢和迷霧中下落，蟬棲身一束束竹子間，開始了它們的又一個不眠之夜，蘆葦在微風中搖曳，在它的高：．終棲息著蝴蝶。黑白相間的翅膀隨著樹葉的頻率扇動著。這美麗景象在我眼前展開，令我駐足不前，直到雷雨降臨，提醒我回到路邊自己的車上。那晚我去了書尋找我看到的那種蝴蝶，我看到了書上的照片便買下了它。回到家，我開始讀這本書，當讀到“不是特別有趣的物種…oo。門綱目科屬種。oo oto”時，我把書丟進垃圾筒，讓它和我初次到日本探險時丟掉的小刀做伴去吧。


教練技術講師張高睿分享回顧這些教訓是值得的，它是一個教練跨邊界工作的關鍵。我們思考自己，學習我們是誰，  了解自己的企圖，利用我們的企圖來證明自己的個人實相，并做調整。我們克服恐懼，用純凈新鮮的眼光看待他人，用好奇心來探索。我們超越簡單表面的視角，從一個更寬廣的角度來看我們的周遭。就像老子說的，“其光”。