戰戰兢兢小議“國學”定義 之二 三、學術界對“國學”概念的分歧 對“國學”概念的界定，學術界多有分歧，中國人民大學紀寶成校長撰文指出：“國學可以理解為是參照西方學術對以儒學為主體的中華傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問。它有廣義與狹義之分。廣義的國學，即胡適所說的‘中國的一切過去的歷史文化’，思想、學術、文學藝術、數術方技均包括其中；狹義的國學，則主要指意識形態層面的傳統思想文化，它是國學的核心內涵，是國學本質屬性的集中體現，也是我們今天所要認識并抽象繼承、積極弘揚的重點之所在。”（《重估國學的價值》，載《南方周末》，2005年2月26日） 紀寶成校長這個界定比較明確，很有創意，但也引發了學術界一些爭議。第一，研究中國傳統學術，固然可以用西方學術作參照，也可以不用西方學術作參照。第二，“以儒學為主體”的提法，盡管是事實的陳述，但也許不能得到某些信仰道家、釋家學者的認同。第三，“狹義的國學”的提法，盡管重點突出，但容易導致專注于思想史的研究，也許不利于全面弘揚國學。可見，“國學”的定義，還可以繼續探討。臺灣學者龔鵬程近來撰文指出：國學也者，范圍指涉大異于前，實只是中國學問之概稱。中國固有之學問，如經學、宋明理學、佛教、道教、孫子兵法、詩詞歌賦，固然都可列入國學之林，就是中國學人、文化人想要發展成具有‘中國性’、‘中國特色’的學問，亦都可以號稱為國學。” 然而，中國人民大學國學院教授、博士生導師、世界漢詩協會副會長兼辭賦委員會主任詹杭侖先生卻說：“龔先生之說也許有點言過其實”。后來龔先生自己對他的這個提法作了修正，他在新近出版的《國學入門》一書中指出：“國學這個詞，指的是中國傳統的學問。” 四、什么是“國學” 綜上所述，“國學”一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。“國學”概念也有其歷史發展過程，國學是一個多層次的概念，不同的人、不同的時代會有不同的理解。這沒有什么可以大驚小怪的，很正常！況且，關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。 但是，烈夫認為，“國學”的定義在使用上，應存在廣義和狹義之分。 就廣義而言，在一般情況下，就是泛指中國傳統文化。以學科劃分，分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它屬于從屬地位；以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部。 就狹義而言，由于中國傳統文化或中國文化的主干是儒家文化，兩千多年來為世人所公認，這是沒什么可爭議的，而“四書”又是儒家文化的基本典籍，《論語》《孟子》《大學》《中庸》所蘊含的儒家思想，它既對中國傳統文化基本價值與核心觀念作了準確闡釋，也極具普及性、社會性與現代價值。所以，把學習“四書”叫做學“國學”也就順理成章了。 歡迎大家批評！