陽春三月，與好友重上井岡山。 從三灣到寧崗,從茅坪到茨坪，蒼松翠竹中不時有無名的墳瑩無言地靜穆在那里，五百里井岡啊，“青山處處埋忠骨”。80多年前，神州大地群魔亂舞，血雨腥風(fēng)，井岡山的點點星火，令反動派深惡痛絕，叫囂“茅草要過火，石頭要過刀，人要換種”。茅坪7次遭屠殺，茅坪鄉(xiāng)工農(nóng)政府主席被砍切5段，土嶺村80多歲老漢夫婦也未能幸免；井岡山市2000多人口被殺過半，連小井紅軍醫(yī)院的130名傷員也被反動派殘殺，小小的三灣村就有169名先烈，井岡山英烈館15744位有名有姓的英烈嵌刻在黑色的凝重的大理石中，每位瞻仰者的心中都有說不出的沉重，也涌起崇高敬意；井岡山烈士陵園。袁文才、王佐、伍若蘭、朱云卿、王爾琢等英烈，碧血丹青染綠井岡的蒼松翠竹。 先烈的英魂衍化在連綿的群山之中，也深深植根在瞻仰者的心靈深處。“是什么力量支撐起烈士的忠魂？讓他們在白色恐怖中，在極端惡劣的物質(zhì)條件下，依然保持著旺盛的革命斗志和大無謂的英雄主義豪情？”這個問題一直撞擊著我們的心靈。“信念—堅信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下革命必勝的信念。”茨坪博物館研究員陳綱的講解撥開我們心中的迷霧，扣響我們靈魂深處的琴弦。 那還是在風(fēng)起云涌的1927年。秋收起義的部隊在三灣進(jìn)行改編，確立了“黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)”。10月3日晨，楓樹坪下，傳來毛委員堅定有力的聲音：“我們都是從秋收起義暴動起來的，一個要頂敵人十個，一百個，有這樣的部隊，我們還怕什么呢！” 茅坪八角樓，那座八角的墻，那扇明亮的窗，窗下放著《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》兩本光輝著作，指明了新民主主義革命在無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以工農(nóng)武裝割據(jù)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，通過農(nóng)村包圍城市，最終奪取全國政權(quán)的正確道路。字里行間傾注了偉人的睿智和對革命必勝的信心，“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新顏”。 正是這革命必勝的信念，井岡山的先烈在白色恐怖中，甘愿為黨為革命拋頭顱，灑熱血。劉輝宵割斷舌頭，啃爛地上的野草也不吐露半句機(jī)密，謝甲開被砍下四肢，仍用斷腿寫下“革命成功萬歲”、“中國共產(chǎn)黨萬歲”13個大字。 正是這種信念的支撐，井岡山先烈英勇頑強(qiáng)，百折不饒，狂飚中傲立，蠻野里頑生。新城首捷開創(chuàng)寧崗為中心的工農(nóng)割據(jù)局面，七霞嶺戰(zhàn)斗、龍源口大捷，粉碎敵人的殘酷“圍剿”；九渡沖殲滅戰(zhàn)，沉重打擊了敵人的囂張氣焰，使星星之火燃起了燎原之勢。 正是這種信念的支撐，井岡山的先烈在極端困苦的物質(zhì)條件下，艱苦奮斗，以苦為樂。“紅米飯，南瓜湯，餐餐吃得味道香；干稻草，軟又黃，金絲被蓋身上。”每人每天只有五分錢菜金，寒冬臘月只穿兩層單衣打仗，但幼小的紅軍“越苦，越要干！越苦，越要快樂。” 井岡山?jīng)]有泰山之雄，沒有黃山之秀，沒有廬山之幽，但卻以一種獨特的魅力深深的震撼和吸引著每一位參觀者，那雄健的山峰仿佛是烈士的手臂，那寧靜的湖泊該是烈士的眼睛吧，挺秀的松柏昭示著烈士崇高的革命氣節(jié)。 雨后初霽，瀅瀅點點的映山紅在無名的墳瑩間搖拽，不禁讓我們想起毛主席的一首詩“風(fēng)雨送春歸/飛雪迎春到/已是懸崖百丈冰/猶有花枝俏/俏也不爭春/只把春來報/待到山花爛漫時/她在從中笑。” ----董博雅寫于1995年春