文/錢錦國 眾人皆知一句話：先做人，后做事。但若問到底怎么做人？也許就無人敢做正面回答了，或許是各憑感覺，各執(zhí)一詞，莫衷一是。要弄清到底怎么做人，有資格告訴我們本真答案的人必須具備這樣兩條：一是自身對
儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力：領(lǐng)導(dǎo)之本——記儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究者、培訓(xùn)師錢錦國中國網(wǎng) | 時間： 2013-01-07 | 文章來源： 中國網(wǎng)視頻播放位置下載安裝Flash播放器 文/徐靈 朱子玉儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主干和
在電影《建黨偉業(yè)》中，有這樣一個片段：以辜鴻銘先生為首的“舊學(xué)”派與以胡適先生為首的“新學(xué)”派在北大進(jìn)行了一場關(guān)于新舊文化優(yōu)劣之比較的辯論會。辜鴻銘先生以其特有的方式捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，他稱當(dāng)下的國人雖然
工作的高品質(zhì)離不開員工的高素養(yǎng)。素養(yǎng)與知識不同，有知識的人不等于就有素養(yǎng)。知識可以習(xí)得，素養(yǎng)需要修煉。素養(yǎng)的修煉必須基于一條既符合人性又可以實踐的路徑，而歷經(jīng)幾千年驗證的儒家思想正是為我們提供了這樣
孔門的交際法則 錢錦國 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。” 有子說：“許下的諾言只有合乎事宜，才能得以兌現(xiàn)；對人的恭敬只有合乎儀則，才能遠(yuǎn)離恥辱；親近的人中不失
自從西方管理學(xué)界領(lǐng)導(dǎo)理論誕生以來，先后經(jīng)歷了特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)理論、行為領(lǐng)導(dǎo)理論、權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論、魅力領(lǐng)導(dǎo)理論、變革領(lǐng)導(dǎo)理論等階段的發(fā)展，這些理論的誕生無疑為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，但是它們的共同缺陷是均停
2011年4月21日，錢錦國老師應(yīng)寶鋼梅山礦業(yè)集團(tuán)黨支部的邀請，為該集團(tuán)50名黨支部書記做領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)。在本次培訓(xùn)中，錢錦國老師共講授了四部分的內(nèi)容： 一、君子務(wù)本 1、管理的根本問題：管理之本在人，
2011年4月9日，錢錦國老師應(yīng)TCL南京公司的邀請，為該公司100多名中層管理者做儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的培訓(xùn)。本次培訓(xùn)主要講授了以下內(nèi)容： 一、君子物本：幫助管理者厘清管理的本源，探究恒常的管理本真 1、管
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自2003年美國的拉里·博西迪與拉姆·查蘭合著的《執(zhí)行——如何完成任務(wù)的學(xué)問》傳入中國以來，關(guān)于執(zhí)行的話題像一股從太平洋彼岸跨來的旋風(fēng)，席卷華夏大地。重慶嘉陵率先將2004年定為執(zhí)行年，繼之而起的各
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