2500年前，數學鼻主畢達哥拉斯把世界的本源歸于“數”，萬物之間的聯系都可用“數”表示，萬事萬物背后都有數的法則在起作用的，數道即世道，數學即宇宙之道?！暗馈痹诠畔ＥD哲學家的詞匯中近似“真理”。 也是在距今2500年前，古希臘哲學家蘇格拉底認為，真理只有一個，且真理就在人們的心里，只是人們很難知曉。所以，蘇格拉底使用問答法，采取譏諷、助產術、歸納、定義四個步驟，幫助人們“產”下真理。 有一年秋天，蘇格拉底帶領幾個弟子來到一塊麥地邊，望著滿是沉甸甸的麥穗，蘇格拉底對弟子們說：“你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們?！?弟子們聽懂了老師的要求后，就陸續走進了麥地。 地里到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？弟子們埋頭向前走。看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。他們總以為最大的麥穗還在前面。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，還是依依不舍地扔掉了。他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。 弟子們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間，突然，大家聽到蘇格拉底喊道：“你們已經到頭了?！边@時兩手空空的弟子們才如夢初醒。 蘇格拉底對弟子們說：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出準確的判斷。因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的那株。” 蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出了這樣一個道理：人的一生仿佛也是在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見了那株顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，追求應該是最大的，但把眼前的麥穗拿在手中，才是實實在在的。 2500年前，東西方對“道”的認識已經相當深刻了，即使是現代人讀起來也深受啟發。但在那個時代，除了孫武道求兵法，人們還沒有離開“道”開始向策劃應用方向前進。那時，漢語中還沒有“策劃”一詞，最接近的詞是“謀”，而西方語言中也沒有“Strategic Planning”詞組，最接近的詞是古希臘語“strategicon”，后來這個詞被翻譯成法語“strategie”，再由法語翻譯成英語“strategy”，對應現代漢語“戰略”一詞。 “道不同，不相為謀”，“理不同，不相為strategy”，先賢們為策劃規定了首要任務——悟道與求道，得不到“道”，不能體現規律的思想是走不遠的。換句話說，合“道”是策劃的客觀前提，合“理”是策劃的主觀前提，沒有規律的指引，策劃就失去了基礎。 策劃不能創造規律，只能發現與利用規律。 所以，策劃的第一個概念可以歸結為：發現與利用規律進行決策的思維方式。 有了對“道”的認識，人們才敢于追求“理”，才敢于策劃。把“道”系統地應用于某個特定領域，形成一整套的“理”的認識，便形成了“法”。中國孫武所著的《孫子兵法》就是競爭之道在軍事領域的系統運用。而西方的兵法圣典是由德國著名的軍事學家克勞塞維茨(Clausewitz)所著的《戰爭論》，不過要晚于《孫子兵法》2000年！西方燦爛的古希臘文明被漫長的中世紀阻斷了傳承血脈，在長達千年的時間里，西方的策劃思想乏善可陳，世界策劃思想在中國一枝獨秀。 摘自WBSA核心教材：史憲文著《現代企劃：原理、案例、技術》，2010清華大學出版社出版