需（五）

經文：

    需⁽¹⁾：有孚⁽²⁾，光亨⁽³⁾，貞吉⁽⁴⁾。利涉大川⁽⁵⁾。

    初九：需于郊，利用恒⁽⁶⁾，無咎。

    九二：需于沙，小有言⁽⁷⁾，終吉。

    九三：需于泥，致寇至⁽⁸⁾。

    六四：需于血，出自穴⁽⁹⁾。

    九五：需于酒食⁽¹⁰⁾，貞吉。

    上六：入于穴，有不速之客三人來⁽¹¹⁾；敬之，終吉。

注釋：

    (1)需，卦名。帛《易》作“襦”。其本義為古代求雨之祭。需，從雨從而，而為天之隸變，故需與雨、天有關，正如《象》云：“云上于天，需。”《周易正義》釋曰：“若言云上于天，是天之欲雨，待時而落，所心明需。”因而需為待雨。又案經  有“光亨”，光通廣，王引之《經義述聞》：“廣之為言，猶廣也。”亨為祭祀，故“光亨”即“廣亨”，需又有廣泛祭祀之義，故需為祭雨。有需與雩二字相通為旁證。雩，《說文》云：“雩，夏祭樂于赤帝以祈甘雨也。”《公羊傳》曰：“大雩者何，旱祭也。”《月令》曰：“仲夏之月，大雩帝，用盛樂，乃命百縣雩祀……以祈谷實。”而需與雩字形相近，又同為虞韻平聲，因而在上古是相通的。故需本義為求雨之祭。后引申為等待、需要等意

    (2)有孚：有誠信。孚，誠信。

    (3)光亨：廣泛祭祀。！“光”通“廣”。亨，祭祀。（詳見《隨》卦注釋⑩）

    (4)貞吉：占之得吉。貞，在此作“占問”。

    (5)利涉大川：宜涉越大河。大川，大河。

    (6)需于郊，利用恒：停留在邑郊，適合守恒。郊，古指邑外。恒，一常規，一久。

    (7)需于沙，小有言：逗留在沙灘上，少有口舌是非。小，帛書《易》作“少”，古“小”“少”通。言，責難，訶譴。

    (8)需于泥，致寇至：逗留于泥濘中，以招致盜寇。寇，盜寇、掠奪。

    (9)需于血、出自穴：停留在溝洫中，離開自己居住地方。血，洫。《說卦傳》：“坎為水、為溝瀆……為血卦”。血，洫通。穴，古人居住的山洞、土洞。

    (10)需于酒食：停留在酒宴上。

    (11)不速之客：沒有邀請而來的客人。速，邀請、召。

今譯：

    需：有誠信而廣泛祭祀，占問則吉，宜于涉大河。

    初九：停留在曠野中，持之以恒，則無災害。

    九二：停留于沙灘中，少有口舌是非，最終得吉。

    九三：停留于泥濘中，以至招來盜寇。

    六四：停留在溝洫中，離開居住的地方。

    九五：停留在酒食中，占之則吉。

上六：進入自己居住的地方，有三個不速之客來，（如果）以禮敬之，最終得吉。