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    馬立威:“恐怖游輪”的反轉(zhuǎn)——論制度的導(dǎo)向性
    2016-01-20 5358


    這是歷史上一個(gè)制度建設(shè)的著名例證。

    18世紀(jì)末期,英國(guó)政府決定把犯了罪的英國(guó)人統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到澳洲去。一些私人船主承包從英國(guó)往澳洲大規(guī)模地運(yùn)送犯人的工作。英國(guó)政府實(shí)行的辦法是以上船的犯人數(shù)支付船主費(fèi)用。當(dāng)時(shí)那些運(yùn)送犯人的船只大多是一些很破舊的貨船改裝的,船上設(shè)備簡(jiǎn)陋,沒有什么醫(yī)療藥品,更沒有醫(yī)生,船主為了謀取暴利,盡可能地多裝人,使船上條件十分惡劣。一旦船只離開了岸,船主按人數(shù)拿到了政府的錢,對(duì)于這些人能否能遠(yuǎn)涉重洋活著到達(dá)澳洲就不管不問了。有些船主為了降低費(fèi)用,甚至故意斷水?dāng)嗍场?年以后,英國(guó)政府發(fā)現(xiàn):運(yùn)往澳洲的犯人在船上的死亡率達(dá)12﹪,其中最嚴(yán)重的一艘船上424個(gè)犯人死了158個(gè),死亡率高達(dá)37﹪。英國(guó)政府費(fèi)了大筆資金,卻沒能達(dá)到大批移民的目的。


    英國(guó)政府想了很多辦法。每一艘船上都派一名政府官員監(jiān)督,再派一名醫(yī)生負(fù)責(zé)犯人和醫(yī)療衛(wèi)生,同時(shí)對(duì)犯人在船上的生活標(biāo)準(zhǔn)做了硬性的規(guī)定。但是,死亡率不僅沒有降下來,有的船上的監(jiān)督官員和醫(yī)生竟然也不明不白地死了。原來一些船主為了貪圖暴利,賄賂官員,如果官員不同流合污就被扔到大海里喂魚了。政府支出了監(jiān)督費(fèi)用,卻照常死人。

    政府又采取新辦法,把船主都召集起來進(jìn)行教育培訓(xùn),教育他們要珍惜生命,要理解去澳洲去開發(fā)是為了英國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì),不要把金錢看得比生命還重要但是情況依然沒有好轉(zhuǎn),死亡率一直居高不下。

    一位英國(guó)議員認(rèn)為是那些私人船主鉆了制度的空子。而制度的缺陷在于政府給予船主報(bào)酬是以上船人數(shù)來計(jì)算的。他提出從改變制度開始:政府以到澳洲上岸的人數(shù)為準(zhǔn)計(jì)算報(bào)酬,不論你在英國(guó)上船裝多少人,到了澳洲上岸的時(shí)候再清點(diǎn)人數(shù)支付報(bào)酬。

    問題迎刃而解。船主主動(dòng)請(qǐng)醫(yī)生跟船,在船上準(zhǔn)備藥品改善生活,盡可能地讓步每一個(gè)上船的人都健康地到達(dá)澳洲。一個(gè)人就意味著一份收入。自從實(shí)行上岸計(jì)數(shù)的辦法以后,船上的死亡率降到了1﹪以下。有些運(yùn)載幾百人的船只經(jīng)過幾個(gè)月的航行竟然沒有一個(gè)人死亡。

    點(diǎn)評(píng):

    培訓(xùn)時(shí)曾做過這樣的一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研:如果一項(xiàng)制度,有60%的人認(rèn)同其是一個(gè)好制度,那么能否判斷這是一個(gè)好制度呢?如果你覺得贊同人數(shù)比例不夠的話,那么80%呢?99%呢?其實(shí)制度優(yōu)劣與贊同人數(shù)毫無關(guān)系,重點(diǎn)在于認(rèn)同好制度的人群是組織中的害群之馬還是企業(yè)里的卓越標(biāo)桿。理想的情況是,企業(yè)中大部分人均贊同制度的有效性,且該部分人群均是為企業(yè)做貢獻(xiàn)的優(yōu)秀員工,最糟糕的情況是認(rèn)同現(xiàn)有制度有效的人群比例很高,但該部分人群均為偷奸耍滑之流,那么真正應(yīng)該得到激勵(lì)的員工將被機(jī)制所傷害。

    制度設(shè)立的第一個(gè)重要原則便是“導(dǎo)向性”,這決定了組織奔跑的方向。


    阿里巴巴的價(jià)值觀被稱作“六脈神劍”:客戶第一、團(tuán)隊(duì)合作、擁抱變化、誠(chéng)信、激情、敬業(yè),而六大價(jià)值觀考核占了總考核權(quán)重的50%,盡管這樣做的難度在于指標(biāo)的難以量化,但長(zhǎng)期來看在這個(gè)組織中,最終被激勵(lì)并持續(xù)為阿里奉獻(xiàn)的一定是“由內(nèi)而外的阿里人”。

    海底撈的服務(wù)是出了名的,更有網(wǎng)友發(fā)明了“海底撈體”形容其服務(wù)逆天,比如有微博稱,“我在海底撈吃飯,忘帶錢了。領(lǐng)班說:沒關(guān)系,下次補(bǔ)。又掏出50塊錢:這個(gè)您拿著打車。兄弟我感動(dòng)萬分由衷地說,等我有錢買車,一定給海底撈當(dāng)一月義務(wù)司機(jī)。領(lǐng)班馬上掏出一張銀行卡:拿著現(xiàn)在就去買。又喊過來一群服務(wù)員:聽大哥口音,不像本地人,估計(jì)沒北京戶口,你們現(xiàn)在就去排隊(duì)幫大哥搖號(hào)。”還有“我在海底撈吃飯,不小心把手機(jī)掉進(jìn)湯里,當(dāng)我站在鍋邊哭泣的時(shí)候,服務(wù)員突然脫掉衣服,跳進(jìn)湯鍋里,然后她探出頭,舉起一只金殼蘋果4:是你的嗎?我說不是。她又潛下去,舉起一只銀殼蘋果4:你的嗎?我說不是。她又舉起個(gè)破手機(jī),我破涕為笑:是我的!她笑著把三只手機(jī)都給了我:你很誠(chéng)實(shí),都拿去吧!”……


    盡管海底撈有地球人都擋不住的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)水平是多種原因的綜合結(jié)果,但如果從考核的角度出發(fā),海底撈有兩個(gè)重要的考核指標(biāo):“員工滿意度”和“客戶滿意度”,因此中層每天考慮的事情是“我做些什么,才能讓我的員工滿意”,而員工每天考慮的事情是“我做點(diǎn)什么,才能讓客戶滿意”,那么海底撈員工幫助客人把擠在停車位出不來的汽車抬出來,也就不足為奇了。

    管理,技術(shù)是基礎(chǔ),解決大部分規(guī)律性問題,“技術(shù)”常以制度的形式存在,而制度本身的導(dǎo)向性則牽引著組織與員工想什么、做什么,這也是組織文化形成的原點(diǎn)。


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