哲學(xué)體系 宇宙哲學(xué) 在本體論方面，王夫之發(fā)展了張載“知太虛即氣則無‘無’”的思想，對“氣”范疇給以新的哲學(xué)規(guī)定，對理氣關(guān)系、道器關(guān)系問題，進(jìn)行了較深入的理論探討，作了明確的唯物主義解釋。 在理氣關(guān)系問題上，王夫之堅(jiān)持“理依于氣”的氣本論，駁斥了程朱理學(xué)以理為本的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，整個(gè)宇宙除了“氣”，更無他物。“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”“氣”是物質(zhì)實(shí)體，而“理”則為客觀規(guī)律。他強(qiáng)調(diào) “氣”是陰陽變化的實(shí)體，理乃是變化過程所呈現(xiàn)出的規(guī)律性。理是氣之理，理外沒有虛托孤立的理。從而批判了從周敦頤到朱熹所堅(jiān)持的氣外求理的唯心主義理論。（《讀四書大全說》卷十） 這接近了宇宙的本來面目，理氣一體。