我們還可以通過(guò)其所說(shuō)的修行方法看到佛教在這方面的發(fā)現(xiàn)。觀心：觀心與參禪，都是定學(xué)，我人心識(shí)之間，妄念相續(xù)，剎那不停，俗語(yǔ)說(shuō)“心猿意馬”既此之謂。用自性觀心，伐木斷根，妄念被心所照，以至自然化于無(wú)形。這種控制妄念的方法，可使心情得定。觀想，是釋迦牟尼在《觀無(wú)量壽經(jīng)》中，開(kāi)示修持凈土方法的一種，共16種觀想：一、日想觀；二水想觀；三地想觀；四樹(shù)想觀-----十四上輩生想觀：觀臨終時(shí)佛及菩薩接引壯；十五中輩生想觀：觀臨終時(shí)佛菩薩接引及說(shuō)法狀；十六下輩生想觀，觀臨終時(shí)化佛及化菩薩接住寶地生蓮花中狀。象這樣由觀（觀觀相）入境，長(zhǎng)期習(xí)練，若方法正確，出入自如，自然愉悅身心，有益健康長(zhǎng)壽。因?yàn)椋柚洃浀倪@種特性，能使身心入定，而入定是一種極好的休息（現(xiàn)代一些練習(xí)氣功的人也追求入定），是對(duì)人體很好的調(diào)節(jié)，而且定能生慧，能使人放棄煩惱，不鉆牛角尖，獲得無(wú)比的解脫，所以說(shuō)學(xué)佛可以不老、不生病、不會(huì)死，可以增長(zhǎng)智慧道德。這里，不會(huì)死，是指對(duì)學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，死是解脫，是往生，是脫苦得樂(lè)，是一種新生。這是由它的生死觀和死亡之際出現(xiàn)佛國(guó)相所得出的結(jié)論。而這一切卻正是大腦的功能和記憶的特殊性所決定的。

由此可見(jiàn)，我們的先輩以他們無(wú)比的睿智和艱苦的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了人的大腦這反面的特殊機(jī)能和記憶的特性，并對(duì)之加以利用，使之有益于人類(lèi)個(gè)體和整個(gè)社會(huì)，這實(shí)在是值得高興的事，是值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的事，是值得發(fā)揚(yáng)光大的事。現(xiàn)在，我們悟透了這一點(diǎn)，它的意義就更富有現(xiàn)實(shí)性：它為人類(lèi)自覺(jué)地利用這一發(fā)現(xiàn)服務(wù)人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽、快樂(lè)美好、文明和諧生活開(kāi)辟了更廣闊的天地并為現(xiàn)代人類(lèi)在科技領(lǐng)域創(chuàng)立終極關(guān)懷事業(yè)提供了理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也為創(chuàng)建系統(tǒng)的思維科學(xué)提供了前提.

２００８年１０月初稿

　　　　　　　　　　　　　　　　２０１０年６月修訂于北京

2011年5月26日星期四改定于無(wú)極