這里十分細致地闡述了意識產生的過程。意識是人的頭腦對于客觀物質世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中思維是人類特有的反映現實的高級形式。人自生下來以后，隨著客觀世界和人類社會的接觸，隨著生活、生產勞動的實踐，便會形成自己特有的意識和思維方式，形成自己的愛憎、好惡觀念，并以此指導自己的生活，并且根據生存的需要，爭取財、色、名、食、睡，這都是由人的本能欲望決定的。追求本能欲望的實現過程是一種實踐活動。從本能方面講，欲望的特征一方面是合理的獲取，一方面是合理地舍棄，是使社會和諧、人生幸福、平安，身體健康的前提。反之，過分的獲取和舍棄則有損人的幸福平安、身體健康，也不益于社會和諧。從生理角度說，這種本能是把雙刃劍，即可以激發人的創造性、開拓性、競爭性，又可能導致犯罪、煩惱、怨懟。當然，這和社會環境有著密切的聯系。這種欲望和本能，人與人是不同的，有的貪財，有的貪色，有的什么也不貪，還有的什么欲望都很淡漠（清淡寡欲），甚至還有絕望的。但各有各的具體情況，是由社會環境和自身特質決定。

佛教對貪欲有著特別的解釋，認為貪圖財色名食睡的快樂可導致貪嗔癡慢疑的煩惱，由此會造下無量善惡之業，這是從整體方面解釋的。但它沒有注意到這實際上是一種本能，是一種必然，實際上是萬德萬能智慧德相的人腦的機能，因此走向一個極端，主張人們全部放棄財色名食睡的需求，只追求虛幻的修行境界，這是不可取的。人既是自然的人、社會的人，所以，他就必須要認識自然社會，所以就必須由凈到染，凈染交織，由阿賴耶識經末那識進而形成意識，進而完成自己的思維過程和人生實踐。這是一條思維成長的規律，是不以人的意識為轉移的。