人才玉成大講堂

再到更低一級，更低一級，一直到最小之樸，從形體上小到看不見，從運動上微到覺察不到，從本能反應上（實際也是思維意識的基因）細微到可以忽略，但它還是一種真實的存在。這里形體（物）、運動（性）、本能（質）是一體圓融的，不可分割的，這才應當是心物不二的本意。但按教條的唯物主義理解，則認為粒子無神，客觀物質無意識；按唯心主義理解則認為靈魂獨立，萬物有靈。這兩者都會走向極端。前者因為不承認物質意識，所以，永遠搞不清人的思維意識的由來，后者因為靈魂獨立，所以到死鬧不清靈魂的奧妙。

唯心主義者的問題是既承認心物不二，萬物有靈（心物構成生命，生命包括物質，還包括靈性），卻又不知道靈性（物性）是依托物質（體）而顯現，而生存的，物質體有賴靈性（物性）來區分來表現。因為他們（多數自稱佛教徒）不知道這一點，不理解這一點，所以先把二者割裂分離開來，使物質體與靈性（物性）各自獨立，然后再來一個結合，形成新的生命。這與心物不二，萬物有靈之說自相矛盾。心物不二說的就是物質體與靈性（物性）的統一，或者說物質體包含著靈性（物性），靈性（物性）體現著物質體，二者不可分離。這種理解不僅合理、明朗，而且對進行科學研究意義重大?？梢哉f，只要發現了某種物質體，我們就能肯定它具有某種靈性（物性），進而研究它的特性與價值；只要發現了某種靈性（物性）現象，我們也就能確定它是某種物質體的外在表現，進而順蔓摸瓜，找到它存在的根源，發現那些玄妙的物質體，就像順著珍珠的光輝尋找珍珠一樣。

心物不二，大到人心人體，小到微生物，一切有生命之體，甚至無生命體，都是一個物與性、質與靈的統一。