人才玉成大講堂

意識不僅是自然界長期發展的產物，而且還是社會的產物。勞動是人類產生的決定性環節，也是意識產生的決定性環節。勞動使猿腦變為人腦，從而為意識的產生提供了物質器官。勞動產生了語言。沒有語言，就不會有思維和意識。語言的出現，使人們交流思想有了工具。人們借助語言，能把事物的共同本質或內在聯系抽象出來加以概括，這便是概念的形成。概念的運用和展開，便是真正的意識。從產生它的物質基礎來看，意識是對客觀世界的反映，從這個角度說，沒有了人腦，也就談不上意識，更談不上阿賴耶識——靈魂。因為這個阿賴耶識——靈魂也是依賴人腦而存在的。皮之不存，毛將焉附？說靈魂可離開肉體而存在就象說珍珠的光澤離開珍珠而存在一樣是經不起推敲的。

意識在佛教也叫識力。識力是一種物質表現力，是永恒的不滅的，是生命活動的根本。人的胚胎、人的肉體大腦神經系統便是這種物質的集合體，它蘊藏和體現著人的本性，像一張白紙，因此可以說是圓明朗照，湛寂常駐。它以生生為能事。

識力與物質是心物不二，一體圓融的，不是分開的，更不是先有胚胎或大腦，然后再由非物質的識力進入其間，予以主宰。

佛祖所提出的阿賴耶識叫藏識或識藏，識藏倉庫，是產生意識的根源，是大腦神經運動產生質的飛躍的標志，是人的意識、靈魂思維之始動。此后的末那耶識產生我見、能見，這是意識產生的必經之路，如沒有我見、能見，則不能建立個人的意識系統，就沒有主觀能動力。

自古以來，許多哲學家由于鬧不清有情眾生緣何能進行能動的有意識的自我支配活動，所以只好把目光集中到非物質因素上來，說上帝的有之，說靈魂的有之，說最高理念的有之，說羅各斯的有之，五花八門，都十分執著，都想把事情解釋明白，但最終還是把事情神秘化，把問題變成了未知數，使人感到云遮霧罩，心情郁悶。

從以上的闡述可知，有情生物的任何活動，歸根結底，是其神經的運動。而且神經運動又是自然界物質運動的一種特殊方式。在這里，神經運動是問題的關鍵，是有情生眾能夠能動的支配自身機體活動的根本。關于這一點，王平先生在他的《論靈魂》中說得十分明白：“人類思維是一個物質過程，在這個過程中，感覺幻相的出現，使得人類思維過程做了進一步升華。感覺幻相也是神經信號，神經信號可以在各個神經分支中激發另一個神經信號。神經信號遙相呼應，對照比較，互相激發（在佛是相分、見分出現），在神經分支間發生了不得過濾選擇。這便是動物界最初的自我支配。這種自我支配高度發展后，便是人類的所謂精神活動。”