人才玉成大講堂

（二）業力不滅自相矛盾

在佛教看來，因果報應是社會運行的一條鐵定規律，是促使有情人類行善棄惡的動力之一。為支持因果報應，引導人們修善行德，佛祖建立了阿賴耶識（實際是人的本能、本性和記憶功能）及業力輪回的理論。認為無始以來，本性因果因染成識（這種識稱作阿賴耶識），妄想、執著、造作，并以此錯覺，分別取舍我所有的一切事物——所愛所憎等，產生想象、意識，又由意識代替本性，喧賓奪主，代為主宰，并借眼、耳、鼻、舌、身貪圖五欲——財、色、名、食、睡的快樂，并產生貪、嗔、癡、慢、疑的煩惱。由此造下無數善惡之業。但意識是妄想執著而有，幻化不實，當人生四大皆分離——死亡之際，意識隨之散滅，只流下一個生死流轉的根本——阿賴耶識，去承受那因善惡之業所招致的果報。

按佛的說法，人的妄心分為八識：眼、耳、舌、鼻、身、意、末那識、阿賴耶識。前六識共同活動形成人的意識，末那識是潛意識，執著自我，是自私自利（包括維護自身生存的本能）的根源。阿賴耶識也屬潛意識，是本性與妄心的和合體，也是無始以來，生死流轉的根本。此識含有生滅及不生不滅二意；不生不滅者，是覺（功能性）；生滅者是妄（功能的運動）。梵語阿賴耶識為無沒，譯為藏識（父精母卵、記憶功功能、文化基因集合體）。無沒是不滅壞的意思，藏指能藏、所藏、執藏三意，是一切業力——善惡種子寄托的所在（大腦）。一切眾生，每有起心動念，或發為語言行為，都會造成一個業種。眾生死亡前，前七識具滅，但第八識卻要受生，使業種繼續留存。所以，在十二緣起生命中，阿賴耶識被稱作靈魂。由此，一些佛教后學得出結論：業力不滅，生命并不是純物質的，所以各人造業，并不因物質身體死亡而消滅，而是驅引自己換一個別的方向，別的方式又形成一個新的生命。也即靈魂倒失蹤入胎，與父精母卵結合而成生命。由此