人才玉成大講堂

此后的九十回里，主要敘述孫悟空保唐僧取經降魔捉怪經歷九九八十一難的過程，為的是完成主題和塑造藝術形象的需要。其故事內容豐富多彩，情節絲絲入扣既工且巧，嚴謹多變，暗寓哲理，層層遞進。例如，在九十回的龐雜的內容中，（概括分類）

即使在最后幾回，《西游記》的故事的情節也是十分嚴謹的。這主要表現在其取經回朝后，唐僧李世民接見四眾的情節上。這個情節寫李世民尊佛之誠，不惜筆墨。它以《圣教序》為重點，對唐僧等取經的豐功偉績給予崇高評價，對佛教的博大精深及其教化作用予以詳細透徹地闡釋，實事求是地肯定佛教在教化愚頑、開省蒙昧揭示玄妙探討微觀中的價值，并在結構上和內容上與全書的開頭詩、佛祖決意傳經至南瞻部洲，唐太宗送唐僧西天取經的情節相呼應，而使全書所有內容渾然一體，圓融謹嚴。

最后，寫五圣成真，是從主題上呼應全書立意，并非閑筆。因為假如沒有五圣成真成才，則孫悟空等所經歷的經歷的九九八十一難的磨礪就沒有結果，就無所立足，就沒有什么意義，全書的所有內容就成了無首之龍，無本之木。為了強化這方面的含義，作者還專門寫了孫悟空要唐僧擺脫緊箍咒的細節。他說：“師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還要我戴緊箍兒，你還念什么《緊箍咒兒》掯勒我？趁早兒念個《松箍咒兒》，脫下來，打得粉碎，切莫叫那什么菩薩去捉弄人。”悟空這段話，有人可能認為是挑侃，實則不然，這實際上是全書所寓事理的關鍵所在。為什么？你想，孫悟空從野性十足不服管教，無法無天，不遵秩序到一心一意保唐僧西天取經，最終獲取正果靠什么？當然要靠他的大無畏的斗爭精神和嫉惡如仇的性格，但能使這一切產生作用，閃爍光輝的內在因素卻是因為菩薩給他戴了緊箍兒，沒有金箍兒，唐僧管他不得，他就會一事無成。一滴水愿意自由，自己跳出了大海，落到岸上，結果一會兒就干枯了。一小溪里的水，埋怨溪岸限制了它們的自由，溪岸只好松開臂膀，讓他們自由，結果，十天過去，這些水還只能在原地煎熬，一點一點被太陽吸干。一滴水只有在大海里才能永生，一條小溪，只有在堤岸的管束下才能奔向大河，大海獲得永恒。

在現實生活中，這金箍兒是什么？就是秩序、制度、法律、道德、文明等等的化身。一般說來，一個時代上升時期，進步的秩序、制度、法律是有建設性的，對人類進步、人類生活、人類幸福是有益的，也是不可缺少的，也是人類區別于動物的標志之一。對人類個體的成長成才和幸福舉足輕重。在這樣的時期，一個人若想取得成功，實現自我價值，就必須遵守這些秩序。而從另一個角度說，人人都有劣根性，這些劣根性往往又與這些秩序格格不入，所以遵守這些秩序就好像戴了金箍兒似的難受。不過，反過來說，不遵守這些秩序就更危險——就會走向犯罪、墮落，就會傷害他人和公眾利益。解決這個矛盾的辦法就是修養道德，使自己成為自然自如的遵守道德、遵紀守法的文明人——這一過程就是一個取經的過程，就是一個提升自我的過程，就是戰勝心靈中形形色色妖魔鬼怪的過程，就是通過自己的努力自我奮斗、自我覺悟，自己去掉約束自己的金箍兒的過程，也就是從必然王國走向自由王國的過程。這一過程，正是人類逐步完善自我、走向人類大同、人類個體從野蠻愚昧逐步脫胎走向高度文明社會的過程。這一過程的實現，除了要靠社會的進步，生產力的發達之外，關鍵是靠人的道德，人的心性的修養和成熟，因為，自己不修養自己，就會被社會和他人修理。這正是佛教博大精深之處，也是佛教對人類文明建設的貢獻之一。

孫悟空提出的問題具有深刻的寓意，而唐僧的回答則一語破的。他是這樣回答的：“當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣。豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。”行者舉手去摸一摸，果然無之。這里，去掉金箍兒的辦法，關鍵是成佛，成佛的關鍵那是覺悟，佛祖讓人們覺悟是讓人們去掉金箍兒，是有時代局限的。而我們現代人要覺悟，當然是要知道只有遵紀守法，做對社會有用之人，建設和諧社會和諧人類，才能得到真正的幸福。至于講到佛祖的教誨，雖然有著時代的局限性，但作為優秀傳統文化，它具有著超時空的價值和無限的張力，其許多內容還是可以供現代人研究和借鑒的。

全書最后寫的是眾佛聽佛祖講道的場面，并以大眾合掌皈依，都念佛號 ——“-愿以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心，同生極樂國，盡報此一身。十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若菠蘿蜜”（最大的智慧）結尾，從而為宣揚佛旨抹上了重重的一筆，讓人讀后有余音繞梁之感。

一部皇皇巨著，能夠做到結構緊湊、情節緊湊、科學是不容易的，從這一點看，《西游記》是當之無愧的。