父母，不只是孩子的衣食父母

　　她是一個10歲左右的小女孩，我說“闖入”的原因可能是我驚訝于她把一個大男人逼到無路可逃，然后無奈的騰出拿了很多東西的手，艱難的從內衣兜里掏出了錢。我明白了，是這個小女孩在乞討。我拉回我漫無目的的目光，聚精會神的看了起來。

　　深冬的徐州一樣的寒冷，但是擋不住游子回家的腳步。廣場上人來人往甚是熱鬧，小女孩不慌不忙的盯著人流，看到目標馬上貼上去，手舉著一只一次性的塑料杯，上下移動做著作揖的動作。如果目標沒有要給的意思，或者解釋自己不方便的時候，小女孩是不會放棄的，完全一副“我吃定你”的樣子，一直追趕著，或堵著去路讓你無法脫身，這時大多數人往往就范。短短的幾分鐘，我發現小女孩的這種方法很奏效，成功率高達95%以上，而且這個女孩一定非常的聰明，懂很多人性心理學，比如她只找男同胞，對女性則是退避三舍的，我想這也是她高命中率的一個原因吧。

　　看到這里，我心里忽然就升起一股悲涼的感覺，這個年紀這個時候(元月13號)的她，應該在學校讀書，可是，她卻在這里乞討“人生”，拋開一切外在的東西不說，作為一個人最起碼的尊嚴和羞恥感哪去了?沒有這兩樣東西，那么她今后的人生道路靠什么支撐，靠什么融入社會?那么我們不禁要問，我們的羞恥感哪去了?我們帶給我們的新生代的羞恥感又有多少呢?

　　大約從上個世紀90年代起，部分國人迅速喪失了體驗和言說羞恥的能力。人們心中只有博弈的勝負而無義與不義之別。倘若開車闖紅燈被攝像頭拍到、行賄受賄露出了馬腳、論文抄襲受到譴責，那么，很多當事人和旁觀者都會將之歸結為運氣不好。于是，恥感文化不斷地喪失自己的精神領地，日益走向衰微。

　　中國古代的恥感文化本有其信仰之維。儒家之所以要求人要有羞恥意識，是因為它預設了天道的規范性，認為人的羞恥感源于人的內省，源于對天道的信仰。這種信仰在漢代董仲舒那里獲得了強化，更加深刻地影響了中國人的行為舉止：人和國家倘若行為不端，必受天地之警告、譴責、懲戒。

　　正因為虔信天可懲惡揚善，國人才會祈禱和懺悔。關漢卿筆下的竇娥，相信自己的冤情會感動青天，故而祈求天降異象，以證明自已的冤屈。顯然，竇娥心中的天無時無刻不在對世人的言行進行審判。正由于以天道為尺度，國人的內省才有了依據，恥感文化方能生成和延續。

　　在這個非常物質的時代，能做到堅持自己的人真的很少。無論用攀比也好，好勝心也罷，我們每天都在追逐著的東西離我們的心越來越遠，到給自己的，只能是一些外在的世俗之聲。我身邊不乏一些為了所謂給孩子過一些好點的生活，不惜拋家棄子外出打工，或者拿無邊無際干不完的活來換取金錢的朋友，90%以上的人在多年以后實現了自己的“夢想”——得到了金錢的回報，但是有陷入新一輪的煩惱當中，孩子一個個初中沒畢業就輟學在家。孰輕孰重讀者自有論斷。我在此想說的是，大多數人在自己的人生過程當中都有一些必經之路，比如，結婚生孩子，養孩子，這些都是不可簡略的步驟，如果你刻意人為的省略一些東西，那么，在后面的時間里，你肯定要補上的，這是規律。有句話叫做，出來混總是要還的，只是時間和順序而已。

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