文/陳益峰

　　1、晉·郭璞，人們尊稱為郭公

　　郭璞(pú)(276年—324年)，字景純，河東聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和游仙詩的祖師。

　　郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。

　　郭璞代表作是《游仙詩》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈詠懷，與當時玄言詩絕不相同。《隋書經籍志》著錄有集十七卷，明人輯有《郭弘農集》。

　　郭璞花18年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

　　在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。

　　2、唐·楊筠松，人們尊稱為楊公

　　楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，后人也稱為“楊救貧”。竇州人。生于唐文宗太和八年(公元834年)，死于唐光化三年(公元900年)。

　　楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。據明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒于虔，葬雩都藥口壩”。

　　三僚曾氏族譜卻有關于楊救貧的詳細傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生于大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術。

　　因為其用地理風水術行于世，是貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，后人由此也稱其為“楊救貧”。

　　3、明末清初·蔣大鴻，人們尊稱為蔣公

　　蔣公，名平階，字大鴻，又字雯階、斧山，號宗陽子，明末清初人。地學為一代宗師，所造羅經，后人多用之，世稱蔣盤。

　　世居華亭張澤，即今日上海松江區張澤鎮。生于西元1616年，正寢于1714年，仙壽九十有八。自幼喪母，中年喪父，常有傳民國前總統蔣中正先生為其后人者，或因浙江蔣氏族系紛雜，多無實據。

　　崇禎七年，公十八歲時，隨海內大儒陳子龍習詩詞，周旋于江南黨社之間，初有聲名。諸天文、地理、陰陽、歷法，均有涉獵，尤喜兵家。時值周、溫當權，無法展其所學。或如是故，公性情豪放不羈，常縱馬，狂奔痛飲長嘶高歌，時人稱其俠義。

　　至崇禎亡，唐王稱帝于福州，西元1645年，委蔣公兵部司務，正三品，后升御史銜(職務類似今日國防部副部長、副檢察長)。至1646年，唐明兵敗，明紹宗朱聿鍵被俘絕食身亡。公未降，披黃冠道服，借地師名義，周游江南、聯絡抗清。

　　幾度事敗，遂感時事不可為，后專心詩詞之學、堪輿之術。至康熙十七年，其友薦公于博學鴻儒，亦為公所拒。公常言黨社舊事，跌蕩而談，涕淚舉下。著書十余部，卷以百計，多于身后散落無存。與門人周積賢、沈億年等人合著有《支機集》存世，后為研究云間派詩詞重要文獻。又有《水龍經》《天元五歌》《地里辨正》等著存世，為時師奉為經典。

　　公幼年時，隨父安溪公習形家風水，常遇不得其解之案。至明亡后，習無極子玄空精要、吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法，游歷十載，印證所學，終至茅塞頓開，堪輿大成，時人贊為一代地仙。晚年定居紹興稽山耶溪，創蔣盤羅經，傳徒：會稽姜垚、丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武陵胡泰征、淄川畢世持等。又有滇南范宜賓，浙江章仲山，蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山，各立其宗，秘其所學，專其所長，排其所異，終無一宗貫通其學。

　　公視三合諸法者，極度輕蔑，時人無以為對。唯待其身故，毀謗大起，歷世而不休。譏其狂放者;無視家國之痛，疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹艿，平生最恨蔣公言多晦澀、秘而不傳。時有今人，不知三元擇徒之慎，難獲三元真機，常道玄空不驗，更有深恨者，謗其師無極子為倭人以辱之，謠其潦倒無后以唾之，此類諸公，竟不知扶桑非倭國、三宗蔣善終乎?實效小兒故事、齏為笑談。

　　蔣公平階幾度反清，后又拒官，志于子孫數代而亡清，終無變節。是以平生故事多為清庭毀晦。只留寥寥傳略，多存地方府縣，今人不得其詳。及其仙墓，亦眾說紛紜，終不得考。觀公身后，何止詭詐?常思此故：或不欲清人得也。

　　——北京風水師、風水術數學傳人陳益峰整理