六祖寺方丈大愿法師是將禪與企業管理結合得很好的高僧大德，他出版了很多這方面的書籍，也進行過無數場相關講座，但無論什么情況下，大愿法師都拒絕講述《弟子規》，他說時代變了，這本儒家教化的好書有點愚民，只適合部分借鑒學習了。

這似乎和《弟子規》的火熱格格不入，一些企業要求員工學習，一些少兒教育機構也開設童蒙或修正班傳授《弟子規》，基本上現在只要是和國學沾邊的活動，都少不了《弟子規》。

并不是盲從，在這個問題上，我本人也傾向于大愿法師的觀點。但是我不拒絕在培訓活動中講述《弟子規》，因為它廣受歡迎，說明還沒有完全過時，至少里面多數教條內容，還是被人們認同和樂于實踐的。

關于《弟子規》的全文，我們可以很方便搜索到，所以本文即使行文需要，也不贅列。我們重點把《弟子規》里面嚴重不適應時代發展的內容簡單點出來，用以啟迪大家理深刻地活學活用其精華。

《弟子規》糟粕內容流水帳：

1.總敘說，“首孝悌，次謹信”，這里已經有爭議了，人的孝心、仁愛、誠信，應該是沒有主次順序的，同等重要地作為人品表現。

2.然后總敘又說了，“有余力，則學文”。做好一個人的前提下，如果還有精力，就多學一些文化、技藝。這個觀點在封建社會環境下可以，現在的人，“學文”是要放在非常重要的地位的。

3.孝篇說，“父母命，行勿懶；父母敬，須敬聽；父母責，須順承；”呵呵，請原諒我說一句找罵的話，現在很多父母自己都不是什么好鳥，你教孩子聽話，豈不越聽越糟糕？所以這也是有前提條件的教條。

4.孝篇又說，“居有常，業無變；”就是說父母健在，就不要隨便變換職業，以方便在父母常居地照顧父母。試問以現在的生存要求，有多少子女能做到不離鄉發展？同時，從個人職業生涯和社會需要的角度，子女的發展去向，已經不能太“戀家”了，變通的做法是好好發展，每到一處，帶上父母。

5.謹篇說，“斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問；”這是教人怕事自保。跟時代發展所提倡的見義勇為等精神嚴重不相符。

6.信篇說，“話說多，不如少；”又說，“見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳；”還說，“不關己，莫閑管；”老板們注意了，如果你的員工，特別是干部，都這么有城府，心累的就是你自己了，企業的溝通文化也無從談起。

7.信篇有一句跟企業管理的執行力有關，叫“事非宜，勿輕諾；”事情（問題）的難易，即使有客觀標準可以評價，但受讓人也可以主觀臆斷。一個過于謹慎的人，就沒有膽量，縮手縮腳。在執行力中，最怕預先想很多困難，我們不主張想都不想的蠻干，更反對想太多的不干。所以，事非宜，沒有標準；勿輕諾，在教人找借口。特別是銷售人員，可以說每一步都不容易，都是困難，那么成功的銷售人員就是要有膽量，要敢于在沒有把握的時候，也敢承諾，然后盡一切努力去達成目標。往往業績就是在這種“迷茫”的敢想敢拼敢干的實踐中被達成的！

上面是我們非常簡單地羅列出的7點觀點，旨在拋磚引玉，你是更智慧的。

總體上《弟子規》的內容可圈可點的還是占主流，主要體現在教育人怎樣懂得講規矩講禮貌上，隨著時代的發展，我們要想成為當代的優秀人士，還是要與時俱進，有所取舍，不能一概照搬和片面理解。