陳錦華：水至清則無魚，人至察則無友！

學(xué)學(xué)貓頭鷹，睜一只眼，閉一只眼。你說我糊涂，其實我不傻!只是世事多變幻，創(chuàng)業(yè)難，敗家快，人說

水至清則無魚，人至察則無友。其實是，明哲保身，大智者往往大愚，聰明者多，能過“愚”字關(guān)者鮮

矣!-

(1)糊涂人聰明一世。-

人應(yīng)該學(xué)會聰明，學(xué)會生存之道。但不是學(xué)小聰明，小聰明的人能聰明一時而不能聰明一世。大智若愚

，表面上糊涂的人，雖不計一時的得失卻能聰明一世，明哲保身，始終立于不敗之地，在人性的很多領(lǐng)

域就是這種現(xiàn)象。-

清代的鄭板橋在自己奮斗了一生即將離去之時，留下了“難得糊涂”這一名訓(xùn)，是不無道理的。仔細(xì)品

味，它竟適合于人性叢林中的某些領(lǐng)域。-

糊涂與清醒是相對應(yīng)的。清醒意味著理智與理性，人要想在叢林中行走必須保持著清醒的頭腦，這樣才

不致于決策失誤，才能更好地實現(xiàn)自己的目標(biāo)，去和別人競爭，去戰(zhàn)勝別人，從而實現(xiàn)自己的利益。那

么這樣說“糊涂”自然無它的領(lǐng)地了?不，有，盡管很少，所以才難得。-

在人性的叢林里，我們必須時刻保持清醒。誰是我們的朋友?誰是我們的對手?可以依靠誰，不可以依靠

誰?應(yīng)該怎么去戰(zhàn)勝對方?應(yīng)該怎么去上臺階?對于這些問題，我們不能不清醒。這是生活的一個方面，也

是我們起碼的生存條件。離開了這些認(rèn)識，我們將生活在一片盲目之中而不知所措。-

在與上級相處的領(lǐng)域里，糊涂總比聰明好。蕭何便是很好的例子。當(dāng)年與劉邦共打天下的各位有功之臣

，都非平庸之輩，而最后皆被劉邦和呂氏疏遠(yuǎn)和加害，唯有蕭何能安度晚年，為何?蕭何確實有一幅難得

的糊涂。他從來對一些大事持漠不關(guān)心的態(tài)度，這樣劉、呂便放松了對他的注意，從而聰明地保全了自

己。-

上級畢竟有他的權(quán)力，一旦你表現(xiàn)出才智超過他，他便有一種不安全的感覺，他不會讓你長期這樣下去

的，可以說這是人性的必然，一旦你是位特聰明的人，你就更應(yīng)該注意保護自己，不要處處張揚你的聰

明和才智，要盡量裝得糊涂一點，裝得不如你的上司，讓他獲得一種優(yōu)越感，讓他陶醉于他的成就之中

，而你則小事糊涂一點，大事注意一點就行了。這樣的糊涂，并非顯示出了你的無知。只要能保全自己

，還是應(yīng)該這樣的。-

聰明的讀者，但愿你能聰明一世。而不要聰明一時，也不要糊涂一世。既然難得糊涂，那就不應(yīng)該多，

適可而止為最佳。

-

(2)不要以為自己比別人聰明。-

自以為聰明的人往往不得善終，而真正大智大慧的人，表面上都似乎有點“愚”。不敗人生，“才”不

外露。-

心理學(xué)研究表明：人普遍有一種自我優(yōu)越感，而且一個人的行為、情緒往往與這一優(yōu)越感有著極大的關(guān)

聯(lián)；一旦他意識到自己的可笑幼稚或愚蠢，那種優(yōu)越感便會給自我一個爽快的獎賞。反之，優(yōu)越感由于

感到自我的失敗，而這失敗是對方造成的，因而便會產(chǎn)生一種近乎專橫的粗暴，并通過情緒和行為或語

言把這種粗暴施加于對方，甚至于是一種不挫敗對方絕不罷休的厭恨。-

所以，這是一個可怕的陰暗領(lǐng)域，然而，它又是那么普遍地存在。作為人的劣根性，它象個幽靈，纏著

人類不放。我們看不慣這一可恨的家伙，但卻拿它毫無辦法。在此之前，我們甚至不知道它的存在，盡

管在日常交際中，我們時常感到有某種東西在駕馭著人們的情緒，我們一不小心，它就要煽起對方的怒

火與厭恨，更糟的是，有時候我們根本不知道自己做錯了什么，因而就讓對方忽然就對自己冷淡了起來

。-

我們之所以這么無知，全是因為我們自己也在犯著同樣的毛?。鹤宰髀斆?，過分相信自己。就是因為這

毛病，我們時常在無意中因抓住對方的缺點或錯誤而沒加遮攔的加以指出，而這極大的傷害了對方精心

為自己構(gòu)造的優(yōu)越感。又或者，我們時常在無意中抓住一個顯示自己聰明的地方，便迫不及待地希望對

方能注意到自己的智慧，而這無疑使他的優(yōu)越感感到極大的不滿。而事實上，我們的“無意”也并非真

正的無意，而是我們習(xí)慣了“有意”之后從而對“有意”產(chǎn)生的一種淡漠的感覺。這種“無意”往往就

是最為深刻的“有意”。

-

約翰·華納梅克曾說：“有些人不知道，自己總是隨身帶著一把放大鏡，當(dāng)他們希望時，就用它來看別

人的不完美?！逼鋵?，“有些人”是多么保守的字眼，華納梅克對人類社會也太過溫和了，因而才顯得

那么留情面?！皠e人的不完美”往往給觀察者一種高人一等的優(yōu)越滿足感，而同時忘記了自己身上也有

著同樣的不完美。而當(dāng)我們看到他人的才智，看到他人的成功時，我們所興起的就不僅僅是妒忌，甚至

還會因此而對他產(chǎn)生一種毫無來由的厭恨與不屑，當(dāng)我們看到熒屏上的這類形象時，我們打心底里發(fā)出

鄙夷的哼聲，而此時，我們卻多么可笑地暗自認(rèn)同了自我。-

“你的愚笨，便是他的驕傲；你的聰明，便是他的恥辱?！?

(3)處事不要太認(rèn)真。-

有位智者說，大街上有人罵他，他連頭都不回，他根本不想知道罵他的人是誰。因為人生如此短暫和寶

貴，要做的事情太多，何必為這種令人不愉快的事情浪費時間呢?-

做人是一門學(xué)問，甚至是用畢生精力也未必能勘破個中因果的大學(xué)問，多少不甘寂寞的人求原竟委，試

圖領(lǐng)悟到人生真諦，塑造出自己輝煌的人生。然而人生的復(fù)雜性使人們不可能在有限的時間里洞明人生

的全部內(nèi)涵，但人們對人生的理解和感悟又總是局限在事件的啟迪上，比如：做人不能太較真便是其中

一理，這正是有人活得瀟灑，有人活得累的原因之所在。-

做人固然不能玩世不恭，游戲人生，但也不能太較真，認(rèn)死理。“水至清則無魚，人至察則無友”。太

認(rèn)真了，就會對什么都看不慣，連一個朋友都容不下，把自己同社會隔絕開。鏡子很平，但在高倍放大

鏡下，就成凹凸不平的山巒；肉眼看得干凈的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細(xì)菌。試想，如果我們“

戴”著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了。再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕那家伙罪不容誅

、不可救藥了。-

古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大

同存小異，團結(jié)大多數(shù)人。他們極有胸懷，豁達(dá)而不拘小節(jié)，大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較

，糾纏于非原則的瑣事，所以他們才能成大事、立大業(yè)，使自己成為不平凡的偉人。-

不過，要真正做到不較真、能容人，也不是簡單的事，需要有良好的修養(yǎng)，需要有善解人意的思維方法

，需要從對方的角度設(shè)身處地地考慮和處理問題，多一些體諒和理解，就會多一些寬容，多一些和諧，

多一些友誼。比如，有些人一旦做了官，便容不得下屬出半點毛病，動輒捶胸頓足，橫眉立目，屬下畏

之如虎，時間久了，必積怨成仇。想一想天下的事并不是你一人所能包攬的，何必因一點點毛病便與人

斗氣呢?可如若調(diào)換一下位置，挨訓(xùn)的人也許就理解了上司的急躁情緒。-

在公共場所遇到不顧心的事，實在不值得生氣。素不相識的人冒犯你肯定是別有原因的，不知哪一種煩

心事使他這一天情緒惡劣，行為失控，正巧讓你趕上了，只要不是侮辱了你的人格，我們就應(yīng)寬大為懷

，不以為意，或以柔克剛，曉之以理?？傊?，不能與這位與你原本無仇無怨的人瞪著眼睛較勁。假如較

起真來，大動肝火，刀對刀、槍對槍地干起來，釀出個什么后果，那就犯不上了。跟萍水相逢的陌路人

較真，實在不是聰明人做的事。假如對方?jīng)]有文化，一較真就等于把自己降低到對方的水平，很沒面子

。另外，對方的觸犯從某種程度上是發(fā)泄和轉(zhuǎn)嫁痛苦，雖說我們沒有分?jǐn)偹纯嗟牧x務(wù)，但客觀上確實

幫助了他，無形之中做了件善事。這樣一想，也就容過他了。-

清官難斷家務(wù)事，在家里更不要較真，否則你就愚不可及。老婆孩子之間哪有什么原則、立場的大是大

非問題?都是一家人，非要用“階級斗爭”的眼光看問題，分出個對和錯來，又有什么用呢?人們在單位

、在社會上充當(dāng)著各種各樣的規(guī)范化角色，克盡職守的國家公務(wù)員、精明體面的商人，還有廣大工人、

職員，但一回到家里，脫去西裝革履，也就是脫掉了你所扮演的這一角色的“行頭”，即社會對這一角

色的規(guī)矩和種種要求、束縛，還原了你的本采面目，使你盡可能地享受天倫之樂。假若你在家里還跟在

社會上一樣認(rèn)真、一樣循規(guī)蹈距，每說一句話、做一件事還要考慮對錯、妥否，顧忌影響、后果，掂量

再三，那不僅可笑，也太累了。頭腦一定要清楚，在家里你就是丈夫、就是妻子。所以，處理家庭瑣事

要采取“綏靖”政策，安撫為主，大事化小，小事化了，和稀泥，當(dāng)個笑口常開的和事佬。具體說來，

作丈夫的要寬厚，在錢物方面睜一只眼，閉一只眼，越馬馬虎虎越得人心，妻子給娘家偏點心眼，是人

之常情，你根本就別往心里去計較，那才能顯出男子漢寬宏大量的風(fēng)度。妻子對丈夫的懶惰等種種難以

容忍的毛病，也應(yīng)采取寬容的態(tài)度，切忌嘮叨起來沒完，嫌他這、嫌他那，也不要偶爾丈夫回來晚了或

有女士來電話，就給臉色看，鼻子不是鼻子臉不臉的審個沒完。看得越緊，逆反心理越強。索性大撒把

，讓他瀟灑去，看有多大本事，外面的情感世界也自會給他教訓(xùn)，只要你是個自信心強、有性格有魅力

的女人，丈夫再花心思也不會與你隔斷心腸。就怕你對丈夫太“認(rèn)真”了，讓他感到是戴著枷鎖過日子

，進而對你產(chǎn)生厭倦，那才真正會發(fā)生危機。家里是避風(fēng)的港灣，應(yīng)該是溫馨和諧的，千萬別把它演變

成充滿火藥味的戰(zhàn)場，狼煙四起，雞飛狗跳，關(guān)鍵就看你怎么去把握了。

-

上面曾提道，有位智者說，大街上有人罵他，他連頭都不回，他根本不想知道罵他的人是誰。因為人生

如此短暫和寶貴，要做的事情太多，何必為這種令人不愉快的事情浪費時間呢?這位先生的確修煉得夠可

以了，知道該干什么和不該干什么，知道什么事情應(yīng)該認(rèn)真，什么事情可以不屑一顧。要真正做到這一

點是很不容易的，需要經(jīng)過長期的磨煉。如果我們明確了哪些事情可以不認(rèn)真，可以敷衍了事，我們就

能騰出時間和精力，全力以赴認(rèn)真地去做該做的事，我們成功的機會和希望就會大大增加；與此同時，

由于我們變得寬宏大量，人們就會樂于同我們交往，我們的朋友就會越來越多。事業(yè)的成功伴隨著社交

的成功，豈非人生一大幸事乎?-

(4)誰是英雄?-

《三國演義》中有一段“曹操煮酒論英雄”的故事。當(dāng)時劉備落難投靠曹操，曹操很真誠地接待了劉備

。劉備住在許都，以衣帶詔簽名后，為防曹操謀害，就在后園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操，放松對

自己的注視。一日，曹操約劉備入府飲酒，談起以龍狀人，議論誰為世之英雄。劉備點遍袁術(shù)、袁紹、

劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂，均被曹操一一貶低。曹操指-

-

出英雄的標(biāo)準(zhǔn)——“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志?！眲鋯枴罢l人當(dāng)之?”曹

操說，只有劉備與他才是。劉備本以韜晦之計棲身許都，被曹操點破是英雄后，竟嚇得把匙箸也丟落在

地下，恰好當(dāng)時大雨將到，雷聲大作。劉備從容俯拾匙箸，并說“一震之威，乃至于此”，巧妙地將自

己的惶亂掩飾過去，從而也避免了一場劫數(shù)。劉備在煮酒論英雄的對答中是非常聰明的。-

劉備藏而不露，人前不夸張、顯炫、吹牛、自大、裝聾作啞，不把自己算進“英雄”之列，這辦法是很

讓人放心的。他的種萊、他的數(shù)英雄，至少在表面上收斂了自己的行為。一個人在世上，氣焰是不能過

于張揚的。-

孔子年輕的時候，曾經(jīng)受教于老子。當(dāng)時老子曾對他講：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”即善

于做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之；而君子之人，品德高尚，而容貌卻顯得愚笨。其

深意是告誡人們，過分炫耀自己的能力，將欲望或精力不加節(jié)制地濫用，是毫無益處的。-

中國舊時的店鋪里，在店面是不陳列貴重的貨物的，店主總是把它們收藏起來。只有遇到有錢又識貨的

人，才告訴他們好東西在里面。倘若隨便將上等商品擺放在明面上，豈有賊不惦記之理。不僅是商品，

人的才能也是如此。俗話說“滿招損，謙受益”，才華出眾而又喜歡自我炫耀的人，必然會招致別人的

反感，吃大虧而不自知。所以，無論才能有多高，都要善于隱匿，即表面上看似沒有，實則充滿的境界

。-

小聰明著眼于炫耀，大聰明則致力于事業(yè)。

陳錦華老師

知名華人演講家、暢銷書《心靈動力》作者

博客：https://blog.sina.com.cn/chenjinhua01

陳錦華最新培訓(xùn)視頻：https://v.youku.com/v_show/id_XNTA1NDIyMDQw.html