六、 道傳之利弊

江湖術士之傳，限于一地一時，只在小范圍內傳播，或時地一過，或受政府單位的取締，或受其他門派打擊，即煙消云散，且其中門派繁多，更是互相牽制，不可能一門獨大，故其害尚小。最可怕的，是打著某某權威、某某單位、某某高層職位招牌的人，到處大肆講學，使天下之人惑于其名位權勢而紛紛趨從之，若是宣揚的正道尚可，若其法不真，則流毒更深，延及天下后世，其害更大。就比如以前偽氣功之流行，偽氣功師之橫行，與當時的某些權威、專家、教授等的宣揚就不無關系。

七、 口口相傳之真

丹道之“口口相傳”，是真實存在的，所謂口口者，只有兩個口，而非三個及多個“口”，所以丹家有“法不傳六耳”之說，一個“口”乃是成功的真師之口，一個“口”乃是雖未成功，但已窮理盡性的學人之口，此才是口口相傳，傳者必要心如明鏡，神通外物；受者必要心如虛空，靜心歸一，所謂“口”者，乃虛而能容能納能受能照能明之義。如此的口口相傳，則縱然相傳億萬年，亦不會變形，而和最初時的一樣。若完全違反上面幾點，則不是口口相傳，而是口口口……相騙！此江湖術士之把戲，不足為奇，豈能與我真正丹家的口口相傳等同！

古人云：“天道循環，流遠則有偏，小失成大弊，差之毫厘，謬之千里，經至十改而亂，語至十傳而偽，卦須一占則準”，所以必要口口相傳，法不傳六耳，所謂“卦須一占則準”也。若是多口相傳，則“經至十改而亂，語至十傳而偽”。然“天道循環，流遠則有偏”，此言小道之造化則是，殊不知先天大道，本無遠近內外之別，亦無根源支流之分，更無大小多少之異，故能口口相傳而不失其真，此口口相傳之更深層真義也。今人研究丹道，或皆流于表面現象，或惑于見聞證信，不知造化之理，有陰有陽，有表有里，有后天有先天，故執一端而概其全體也。又，口口相傳，另有其它丹法方面的奧義，則不在此討論范圍。

有人問，那么最初的丹法自何而來？依照我見，此涉及到宇宙生命的起源，以及進化論是否完全正確的問題，一為仙人傳出，二為上古整個史前文明的結晶，仙人則是整個史前文明之結晶——丹道的繼承者，最初的丹訣即來自于此。總而言之，真正的丹訣最初來自仙人也，此點是無庸置疑的，隨便翻一翻《黃帝內經》等書都可以知道，丹書所謂：“神仙親口傳”“神仙仔細論”，亦暗含此意。學丹者當明此點。所以丹道絕非某人能創出能發明，應乃億萬人合作一起研究的結果，所以我上面說是整個文明之結晶，即在于此，或者純是仙人發明出來的東西亦未可知。

八、 命必師傳

然關于如何辯別法訣是不是真的，則在于各人所具之慧眼，但亦有標準，判定一項法訣是否為真，全在《參同》《悟真》《黃帝內經》等成功仙人所著之書，與此等書全合者，則是真的，全不合者，則絕對是假的，半合或稍合者，則此法訣屬于真假相雜之類。二是其所傳法子對自己身、心二者是否有真實受用！上陽子云：“凡學仙子，先一試之。若得至人傳了，首以《參同契》、《龍虎經》、《悟真篇》，此數書內，問無不知；順了逆明，橫串直貫，指南透北，識西就東，只此便是。何以故？蓋圣賢之言，亦有順求，亦有逆取，雙關二意。曉了一般，若邪師俗子，妄談臆會；問他以上數書，則懡啰其說；直也不了，橫也不知，縱能直知，逆又不了；此處有著落，便試了也，” “蓋非得真訣者，于丹經內默猜暗想，無一可成，只得旁引曲證，闊論高談，以度歲月，復何怪焉？且無知者妄造丹書，假借先圣為名，如《葛仙翁保生養命丹訣》、《達摩胎息經論》、《趙州十二時歌》、《龐公河車頌》，以致八段錦、六字氣之類，其它文目更多，切不可信，要當以《參同契》、《悟真篇》為主。然未遇圣師面傳，那有自悟？”所言確也！！

想完全不用師傳而成道，我早年亦深信此論，待得真傳后，方知以前之見識是何等的幼稚，呂祖：“性靠自悟，命要師傳”，《悟真篇》也說：“須共神仙仔細論”、“ 饒君智慧過顏閔，未遇真師莫強猜”，此皆明白言之，丹道修煉，丹經只是作為得真法后之印證，所謂：“得訣回來好看書”也，性靠自悟，命要師傳，此乃千古不變的鐵律！！

不待師傳而成，乃是專指心性修養功夫，而心性的最高境界乃是見性，即禪宗所謂“獨覺佛”、“獨覺仙”之境，即《悟真篇》所說：“都緣我獨異于人”的“我獨”妙境！丹道修煉必達到此“我獨覺”之后，方能立鼎安爐而行大還丹之功，丹經也說：“窮理盡性以致于命”，性成方可立命也。

以上原文從網絡上轉載文章，如若修煉，慎之，若自己無基礎領悟透徹，必有明師指點，方可修煉。

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