金丹真傳

[明]孫汝忠 

    自序

　　金丹真傳，余衍父師之緒作也。余師父，故稱父曰父師，父師世居齊登黃，生于弘治十七年甲子。髫年好道，歷訪名山，調息運氣。弱冠得秦野鶴先生守中采藥結胎出神之法，迄王云谷先生胎息玄關抱一無為之旨。因與李若海結為丹友，圜坐歲余，縈乇幾先，道未來事，歷歷如燭照。若海以為道在矣，而父師以為非陽神沖舉之道也。跋涉六年，遇石谷子真人是，授以金鼎火符，玉液煉已、金液煉形口訣，乃返若海廬，重整圜室，畢力修持，然未登卓爾。

　　每悵一紙千山之隔，一日有安老師者，扶杖而來，形枯神爽，謂父師曰：“可惜此公向上之志，以此修持，恐終弗克。”父師異而問曰：“何謂大道，超出生死”。師徐曰：“金液還丹，修仙作佛，更無別說，必先明真陰真陽真鉛真汞，逆來順去之理，方敢言九轉金液還丹之道”。父師請竟其說，安師曰：“物無陰陽，安得自孕？牡雞自卵，其雛不成，我本外陽而內陰，為離為汞，非得彼之真鉛，逆來歸汞，何以結圣胎而生佛生仙！彼本外陰而內陽，為坎為鉛，非得我之真汞，順去投鉛，何以結凡胎而生男生女！故順則人，逆則丹；有旨哉，丹經中每每言此丹房中得之，非御女采戰之事，家家自有，非自身所有法財鼎器”。赤縣神州，外護善地，侶伴黃婆等語。而父師猶未豁然也。

　　一日記游華山，時遇一神卜頭陀，問曰：“何時得師聞道？”陀曰：“安為汝師。”三問而三如是答，且曰：“師尋徒易，徒尋師難”。今曰安師之訪，適諧卜語，遂與若海殷勤懇作用訣。師曰：“善哉問，汝能為我了生死，吾不靳汝發匯。修仙之節次有九：一筑基，二得藥，三結丹，四煉己，五還丹，六溫養，七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池。初三節可為人仙，中三節可為地仙，后三節可為天仙。大率三候三關，明三仙之口訣，九琴九劍，行九轉之工夫，故稱九轉仙丹也。然筑基不完，不敢得藥，煉己不熟，不敢還丹，功行不滿，無得玄珠”。凡丹藥火候爻銖斤兩，老嫩浮沉之旨，一一備悉指示。父師乃恍然悟。與若海執弟子禮，愿卒業焉。退以所言，質諸丹經，無不吻合，因速置丹房器皿，虎龍琴劍。奉安師入室，若海虞丹財不足，復拉其友道軒陳子助不逮。五月而體貌異，九月而得藥，二年余而煉己還丹溫養事畢。

　　安師辭去，父師寥寥湖海同二十余年。未獲同志，六十始至潞安以初節工夫卻垂死病驗，遂被縉紳絆留，不得生余弟，八十八生余妹，惟僅僅服后天菊以延其年耳。而外護未獲，大藥未得，安忍斯道之泯泯乎！乃進余而囑之曰：“道禁父子相傳，慮非其人也，然汝乃法器不可使斯道失緒?！泵啡辗傧?，盟神畢。授其所為術，每授一節，必痛哭流涕，明其不獲己之故。復曰：“汝之為我，其必若我之為安師乎”。余受教畢，懷白周公過訪，以語省庵白公，薦諸京師縉紳，會芝岳何公、蒼衡汪公輩，助所不給，粗務鼎爐琴劍，行未幾，而體貌頓異，惠靈漸啟，飄飄有出塵風味。迨年百有六歲，遂厭紛囂，思超凡境，而余兄弟懇懇留也。復留居數月；乃進余而示以細微，囑以勇猛。嘆曰：“吾今遠辭汝去矣，我未了之愿，俱托之汝，道不可輕泄也。汝命豈重于古仙師乎！當鑒之平叔三遭天譴矣”。遂仙去，時危坐一榻，頂有白色，郁郁浮空，異香四徹，鄉縉紳及士民，咸驚訝而羅拜焉。

　　余杜門慕演者三年矣，不欲以父師之傳，為淮南旌陽室中物也，遂親游京畿，廣求同志，得以道全形者五六人，形全之后，翩然逐名利去，卒未有求延命術者。壬子抵汴，坊間見《玉洞藏書》，索其人則李楚遇筆也，因邂逅于藩史公署，為莫逆交，而楚遇退不敢當。拜而問曰：“修仙有次第乎？”。曰：“有！初為人仙，次為地仙，終為天仙。人仙者地仙之因，地仙者天仙之自也”。曰：“敢問何以修人仙？”曰：“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹、此人仙也；采鉛煉汞，凝一黍珠，餌之升仙，上朝金闕，此天仙也。然結丹與還丹有異，癸鉛與壬鉛不同，結丹之法，由我而不由人，還丹之功，在彼而不在己。藥論癸壬，癸不采而壬可采，丹分二四，二得丹而四合丹，鉛汞兩家，半在彼兮半在克，雌雄二劍，一伏虎而一降龍，此丹藥之辨也?！睍r衡麓張公留居邸署，余日與楚以公海內，余慮道未成，難以示人也。因述父師得道顛末，冠諸首，名曰《金丹真傳》，就高明者正焉。父師諱教鸞，號煙霞散人。

               萬歷四十三年乙卯，清和月男汝忠、汝孝同頓首拜書    長冶孫汝忠以貞著

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