戈夫曼擬劇論就是借助戲劇的類比而對(duì)日常生活進(jìn)行的研究。

　　擬劇論是從符號(hào)互動(dòng)論中發(fā)展出來(lái)的、具有自身特點(diǎn)的、說(shuō)明日常生活中人與人之間相互作用的理論。其倡導(dǎo)者是美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼（Erving Goffman），他把社會(huì)比做舞臺(tái)，把社會(huì)成員比做演員來(lái)解釋人們的日常生活。

戈夫曼擬劇論的觀點(diǎn)

　　戈夫曼認(rèn)為，社會(huì)和人生是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)成員作為這個(gè)大舞臺(tái)上的表演者都十分關(guān)心自己如何在眾多的觀眾面前塑造能被人接受的形象。擬劇論研究的是人們運(yùn)用哪些技巧在別人的心目中創(chuàng)造印象。

　　戈夫曼認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)生活中以不同的角色、在不同的場(chǎng)次進(jìn)行表演，如果能夠按照劇本表演就按劇本表演，當(dāng)劇本不明確或不完整時(shí)就要隨機(jī)應(yīng)變，臨時(shí)創(chuàng)作。

　　戈夫曼提出，人們?yōu)榱吮硌荩赡軙?huì)區(qū)分出前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)是讓觀眾看到并從中獲得特定意義的表演場(chǎng)合；后臺(tái)是為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備、掩飾在前臺(tái)不能表演的東西的場(chǎng)合。

　　戈夫曼認(rèn)為，人們不能將前臺(tái)行為應(yīng)用于后臺(tái)，也不能將后臺(tái)行為應(yīng)用于前臺(tái)，而是應(yīng)該在不同的場(chǎng)合表現(xiàn)出應(yīng)有的行為，而其標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的規(guī)范，即社會(huì)的角色行為的規(guī)定。

戈夫曼擬劇論的框架

　　戈夫曼所講的“框架”，是指人們內(nèi)化了的現(xiàn)存的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，是一系列的慣例和共同理解，也就是人們?cè)谏鐣?huì)生活舞臺(tái)上進(jìn)行演出的依據(jù)。戈夫曼認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)生活中以不同的角色、在不同的場(chǎng)次進(jìn)行表演，如果能夠按照劇本表演就會(huì)按照劇本表演，當(dāng)劇本不明確或不完整時(shí)就要隨機(jī)應(yīng)變、臨時(shí)創(chuàng)作。表演框架包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)或因素：

　　一是劇本期望。

　　也就是社會(huì)規(guī)范對(duì)各種社會(huì)角色的限定。社會(huì)是一個(gè)一直在演出的戲劇舞臺(tái)，每一個(gè)人都是社會(huì)生活舞臺(tái)上的演員。但是，在個(gè)人行動(dòng)的后面隱藏著強(qiáng)有力的“劇作家”，這個(gè)“劇作家”就是社會(huì)體系，它不允許個(gè)人離開(kāi)劇本。人們的行動(dòng)受社會(huì)體系預(yù)先寫(xiě)好的“劇本”的限定。當(dāng)然，人們的行動(dòng)也會(huì)受其他人，包括其他演員和觀眾的影響。

　　二是劇情。

　　所謂表演，就是在某種社會(huì)情境中，人們?yōu)榱私o他人留下某種印象而做出的所有活動(dòng)。我們每一個(gè)人都在社會(huì)生活舞臺(tái)上扮演著角色，都是表現(xiàn)劇情的人，即劇情表演者。表演的目的是要表達(dá)某種意義。比如，一個(gè)女大學(xué)生周末接到男友約她去看電影的電話時(shí)，可能會(huì)故意大聲說(shuō)話，該表演的意義就是要告訴其他同學(xué)“有人約我去看電影”。戈夫曼認(rèn)為，表演者可能很真誠(chéng)地相信他所表演的行為，也可能不相信自己所表演的行為，而是做給別人看的。

　　三是劇組。

　　戈夫曼把在“表演某種劇情時(shí)進(jìn)行合作的一些人”，稱之為劇組。處理好劇組成員之間的關(guān)系是重要的。因?yàn)椋谝唬?dāng)劇組正在表演時(shí)，劇組中的每一個(gè)成員都具有采取不適宜行為而使演出中斷或走樣的能力，每個(gè)成員的演出都依賴于同伴的合適行為，反之亦然；第二，劇組成員都了解他們正在上演同一幕劇，了解舞臺(tái)演出技巧中的秘密，都是“知情人”，他們彼此熟悉，共同保守劇組的秘密。

　　四是表演區(qū)域，

　　包括前臺(tái)與后臺(tái)。前臺(tái)是按固定方式進(jìn)行表演、為觀眾規(guī)定的特定情景的舞臺(tái)部分，主要由布景、個(gè)人外表和舉止等三個(gè)部分組成。布景是演員表演必需的場(chǎng)景，包括裝置、舞臺(tái)裝飾和其他道具等，比如會(huì)計(jì)的電腦、學(xué)者的書(shū)架、醫(yī)生的手術(shù)室等。個(gè)人外表是反映表演者的社會(huì)地位的那些標(biāo)志，比如年齡、性別、種族、服飾，以及提示行動(dòng)者地位的其他信息（如穿著件白大褂、脖子上掛著聽(tīng)診器，表明這是一個(gè)醫(yī)生）。舉止則是人們期待如何行為的特定信號(hào)，比如說(shuō)一種親昵的舉止就表示期待一種親密的行為。當(dāng)人們扮演某種既定的社會(huì)角色時(shí)通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一種特定的前臺(tái)其實(shí)早就已經(jīng)設(shè)計(jì)好了，只能按規(guī)定去進(jìn)行表演。后臺(tái)是不讓觀眾看到的、限制觀眾和局外人進(jìn)入的舞臺(tái)部分，只有關(guān)系更為密切的人才被允許看到“后臺(tái)”正在發(fā)生的一切。比如醫(yī)生可以在值班室里（即后臺(tái)）同護(hù)士開(kāi)玩笑，這是病人看不到的，但在病房（前臺(tái)）卻不能這樣。后臺(tái)與前臺(tái)是相對(duì)的，如果有觀眾闖入后臺(tái)，后臺(tái)就變成了前臺(tái)，成為另一場(chǎng)不同演出的前臺(tái)，比如一個(gè)病人突然闖入了值班室。

　　五是假面具。

　　在戈夫曼看來(lái)，人們之間的互動(dòng)，就是每個(gè)人都在表演自己，但不是表現(xiàn)真實(shí)的自己，而是表現(xiàn)偽裝起來(lái)的自己，在他人面前故意演戲，也就是戴著假面具在社會(huì)中生活。假面具是同社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相一致的前臺(tái)行為，是一種角色面孔。戈夫曼認(rèn)為，“假面具”并不等于欺騙工具，兩者是有區(qū)別的。

戈夫曼擬劇論的印象管理

　　所謂印象管理，就是人們?nèi)绾卧谒诵哪恐兴茉煲粋€(gè)自己所希望的形象的策略。或者說(shuō)，當(dāng)人們觀察某個(gè)人時(shí)，他應(yīng)該如何表現(xiàn)自己。印象管理是戈夫曼擬劇論的實(shí)質(zhì)。他提出的印象管理策略主要有：

　　一是理想化表演。

　　也就是說(shuō)，表演者要掩飾那些與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)不一致的行動(dòng)，而努力表現(xiàn)出與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相一致的行動(dòng)。因此，理想化表演本身，就意味著一定程度的掩飾。表演者會(huì)掩飾或部分掩飾與他自己理想的形象不一致的活動(dòng)、事實(shí)和動(dòng)機(jī)。所有的社會(huì)事件和社會(huì)行動(dòng)，都有這種故意演戲、顯示理想化形象的成份。為了在他人心目中塑造一個(gè)理想化的形象，人們?cè)诎缪菽撤N角色時(shí)還應(yīng)該重視對(duì)環(huán)境和位置的選擇，選擇一種有利于角色表演的背景，比如大公司的總經(jīng)理應(yīng)該選擇在大辦公室的大辦公桌上辦公，應(yīng)該有專門(mén)的地方接待自己的主顧等。

　　二是誤解表演。

　　也就是使別人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，得到假印象的表演。比如一個(gè)人實(shí)際上比較富有卻裝窮，舊時(shí)中國(guó)農(nóng)村的土財(cái)主就往往裝窮，這是一種典型的誤解表演。一些人所以會(huì)作出誤解表演，無(wú)非是兩個(gè)目的：一個(gè)是為了獲得利益，比如為了獲得社會(huì)尊重或社會(huì)地位，一個(gè)本來(lái)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人裝得很有學(xué)問(wèn)，就像中國(guó)歷史上的“濫竽充數(shù)”；另一個(gè)是為了滿足某種虛榮心，比如一個(gè)有生理缺陷的人努力掩飾自己的缺陷。在日常生活中，人們經(jīng)常會(huì)努力地使別人對(duì)某一項(xiàng)具體活動(dòng)產(chǎn)生誤解，這種欺騙有時(shí)是善意的，有時(shí)則是惡意的。

　　三是神秘化表演。

　　也就是與別人保持一定的距離，從而使別人產(chǎn)生一種崇敬心理。戈夫曼發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)人越熟悉，就越容易輕視他。西方一些國(guó)家的軍隊(duì)中，軍官同士兵不在同一個(gè)餐廳就餐，就是為了防止相互之間過(guò)于熟悉，以至于作戰(zhàn)時(shí)士兵可能不服從軍官的命令。

　　四是補(bǔ)救表演。

　　表演過(guò)程中的無(wú)意動(dòng)作、失禮、當(dāng)眾吵鬧等意外情況的發(fā)生，會(huì)導(dǎo)致表演的不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)這種情況就需要補(bǔ)救表演。補(bǔ)救措施包括表演者所使用的補(bǔ)救自己的表演的預(yù)防性措施，比如劇組忠誠(chéng)、劇組素養(yǎng)和戲劇規(guī)則等，也包括觀眾或局外人用以幫助表演者補(bǔ)救其表演的保護(hù)性措施，如避免進(jìn)入后臺(tái)、對(duì)表演者的疏忽視而不見(jiàn)、對(duì)新手的寬容等。

戈夫曼擬劇論的評(píng)價(jià)

　　戈夫曼運(yùn)用戲劇語(yǔ)言對(duì)人們之間的相互交往進(jìn)行的社會(huì)學(xué)分析，充分肯定了社會(huì)體系這一劇作者及其劇本期望對(duì)表演者的決定性作用，也即承認(rèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人行動(dòng)的制約性。他把表演區(qū)域分為前臺(tái)與后臺(tái)，提出了理想化表演和誤解表演、補(bǔ)救表演等印象管理策略，對(duì)人們成功地扮演自己所承擔(dān)的社會(huì)角色是有積極的啟示和借鑒意義的。他提出的“戴假面具的人”、“故意演戲”等概念，也反映了資本主義社會(huì)人際關(guān)系的真實(shí)一面。但他的理論也存在許多片面性和主觀主義、形式主義的色彩而受到尖銳的批評(píng)。