實(shí)物經(jīng)營(yíng)模型（三）

——摘自《管理模型與人生思索》（田軍著）第五章內(nèi)容

（四）人生經(jīng)營(yíng)實(shí)物模型

將上述企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)物模型（簡(jiǎn)稱(chēng)經(jīng)營(yíng)模型）的內(nèi)容和方法，引入人生經(jīng)營(yíng)之中，稱(chēng)作人生經(jīng)營(yíng)實(shí)物模型，簡(jiǎn)稱(chēng)人生模型。

人生經(jīng)營(yíng)是指按照投入產(chǎn)出方法，進(jìn)行人生規(guī)劃、運(yùn)營(yíng)、檢查、調(diào)整、提升，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化，為社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。

現(xiàn)對(duì)人生模型的主要內(nèi)容進(jìn)行介紹。

1．要素介紹

與經(jīng)營(yíng)模型同理，人生模型亦分為四個(gè)硬件要素、四個(gè)軟件要素、一個(gè)核心要素。

“四個(gè)硬件”要素包括人生產(chǎn)品、人生銷(xiāo)售、人生資金、人生品牌四項(xiàng)內(nèi)容。

“四個(gè)軟件”要素包括自我認(rèn)知、人生機(jī)制、人生文化、人生資源四項(xiàng)內(nèi)容。

“一個(gè)核心”是指?jìng)€(gè)人內(nèi)驅(qū)力。

2．對(duì)照分析

（1）人生經(jīng)營(yíng)硬件對(duì)照分析。

人生產(chǎn)品—水龍頭。

人生產(chǎn)品即自我產(chǎn)品，要有社會(huì)“賣(mài)點(diǎn)”，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。既然是產(chǎn)品，首先要進(jìn)行產(chǎn)品定位。人生主要想做什么、向著哪個(gè)方向努力、達(dá)到什么目標(biāo)、主要針對(duì)哪些群體，這是人生經(jīng)營(yíng)的“龍頭”內(nèi)容。因此，將水龍頭比作人生產(chǎn)品。

人生銷(xiāo)售—直管。

產(chǎn)品只有銷(xiāo)售出去才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，人生亦是如此。要掌握“宣傳”和“溝通”兩大法寶，學(xué)會(huì)宣傳自己、溝通他人，使社會(huì)認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)可自己，找到賣(mài)點(diǎn)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。于是，將連接部件直管比作人生銷(xiāo)售。

人生資金—水。

人生資金不是金錢(qián)，是知識(shí)。知識(shí)就是力量，知識(shí)賽過(guò)金錢(qián)。知識(shí)是人生發(fā)展和追求的源泉。人生經(jīng)營(yíng)需要不斷學(xué)習(xí)、吸取知識(shí)，維持生命特征。所以，將杯子中的水比作知識(shí)，即人生資金。

人生品牌—杯體。

人過(guò)留名，雁過(guò)留聲，名氣就是一種品牌。人生經(jīng)營(yíng)需要不斷打造和提升自我品牌，如榮譽(yù)、口碑、聲望等。包括外觀(guān)形象設(shè)計(jì)、包裝、禮儀、舉止、涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)、挑戰(zhàn)、成就等，內(nèi)外兼修，全面兼顧。據(jù)此，將杯體部分比作人生品牌。

（2）人生經(jīng)營(yíng)軟件對(duì)照分析。

自我認(rèn)知—水龍頭。

人生經(jīng)營(yíng)中，首先要認(rèn)識(shí)、了解自己，包括性格、技能、潛質(zhì)等。特別對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)要有清醒的認(rèn)知。因此，將水龍頭比作自我認(rèn)知。

人生機(jī)制—直管。

人生要有激勵(lì)和約束機(jī)制，這種機(jī)制體現(xiàn)到個(gè)人當(dāng)中，就是自我激勵(lì)、自我約束。自我激勵(lì)需要?jiǎng)恿Γ晕壹s束需要定力。具備充足的動(dòng)力和良好的定力，才能取得神奇效果。于是，將神奇部件直管比作人生機(jī)制。

人生資源—水。

人生經(jīng)營(yíng)需要資源，這種資源包括人脈資源、資金資源、技術(shù)資源、信息資源等。有了資源，才能澆灌夢(mèng)想之樹(shù)，收獲理想之果。所以，將杯子中的水比作人生資源。

人生文化—杯體。

人生文化包括個(gè)人理念、價(jià)值觀(guān)念、人生信條、個(gè)人習(xí)慣、思維方式等內(nèi)容。它既是人生經(jīng)營(yíng)的環(huán)境導(dǎo)向，也是人生經(jīng)營(yíng)的靈魂支撐。據(jù)此，將杯體部分比作人生文化。

（3）人生經(jīng)營(yíng)“一個(gè)核心”對(duì)照分析。

上述對(duì)照分析也是在靜止?fàn)顟B(tài)下進(jìn)行的，看不到流水燈的全景和神奇，不能真正發(fā)揮各自部件（因素）的作用。于是，我們又想到了流水燈的動(dòng)力系統(tǒng)，想到了電源線(xiàn)（電源）。

與此相對(duì)應(yīng)，人生經(jīng)營(yíng)“一個(gè)核心”要素是指人生的動(dòng)力系統(tǒng)，即個(gè)人內(nèi)驅(qū)力。

對(duì)應(yīng)關(guān)系：個(gè)人內(nèi)驅(qū)力—電源線(xiàn)（電源）

個(gè)人內(nèi)驅(qū)力是人生經(jīng)營(yíng)的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)驅(qū)力的大小、方向、特征，直接決定著人生經(jīng)營(yíng)成敗。

內(nèi)驅(qū)力大小：指實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的渴望程度。渴望程度越高，內(nèi)驅(qū)力越大，動(dòng)力越強(qiáng)。

內(nèi)驅(qū)力方向：內(nèi)驅(qū)力方向有兩種歧途。一是做了錯(cuò)誤的事情，選錯(cuò)了方向；二是個(gè)人奮斗，脫離了集體，形成無(wú)源之木、無(wú)水之魚(yú)。

內(nèi)驅(qū)力特征：內(nèi)驅(qū)力要具有顯著特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。例如計(jì)劃在公元某某年前舉行攻克癌癥新聞發(fā)布會(huì)，祖孫三代和醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)的研究已取得重大突破并鄰近尾聲等。