近年來(lái)，中國(guó)興起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，人們?cè)诟母镩_(kāi)放后富裕的同時(shí)，更需要心靈的富足和家庭，人生的幸福美滿(mǎn)。然而，對(duì)照中國(guó)古人關(guān)于人生幸福美滿(mǎn)的詮釋?zhuān)何甯ＥR門(mén)——長(zhǎng)壽，康寧，富貴，好德，善終，人們不禁反省自己——我現(xiàn)在有錢(qián)了，幸福嗎？我現(xiàn)在有錢(qián)了，孩子教育的好嗎?我現(xiàn)在有錢(qián)了，身體健康嗎？家庭，事業(yè)前景，康寧嗎？

 人們?cè)诜词〉耐瑫r(shí)，開(kāi)始尋找出路，我們幸運(yùn)的是中國(guó)祖先給我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。有些人包括其它國(guó)家的人已經(jīng)用中國(guó)先祖留下的寶貴的遺產(chǎn)，創(chuàng)造出了自己和他人的幸福美滿(mǎn)人生。

然而，人們?cè)谶\(yùn)用寶貴遺產(chǎn)的同時(shí)，不禁要問(wèn)：傳統(tǒng)文化在幾千年后的今天，什么原因會(huì)被世人關(guān)注？又是什么原因在五四之后被人們丟掉?現(xiàn)在有的家長(zhǎng)把孩子送進(jìn)私塾，不去學(xué)校學(xué)習(xí)文化課，是否可取？最早的傳統(tǒng)文化的精華是什么？后來(lái)經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)被人們誤讀的糟粕又是什么?否則不會(huì)斷了近百年。

理解這些，會(huì)使我們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化時(shí)更加清晰，收獲更大。我們的民族，國(guó)家會(huì)更強(qiáng)大。

基于此，筆者根據(jù)多年來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得，談?wù)勛约旱淖緶\見(jiàn)解，供大家討論，指正。目的，更有效的學(xué)好傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化在幾千年后的今天為什么會(huì)被世人關(guān)注？傳統(tǒng)文化的精華是什么?

（一）認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的精華，需要了解一個(gè)字“道”，即宇宙自然的規(guī)律。

1，  如果人的行為（包括人類(lèi)社會(huì)）符合宇宙自然的規(guī)律，人生就和諧，社會(huì)就和諧。

2，  這是古人“天人和一”的思想，天，就是宇宙自然的規(guī)律，

3，  這個(gè)觀點(diǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)是：人是宇宙自然的一部分。

4，  這個(gè)規(guī)律是可以跨越時(shí)間（幾千年后人們還關(guān)注），和空間的（其它國(guó)家也關(guān)注）。

舉例：古人看到“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧”的自然現(xiàn)象，總結(jié)出人在生活應(yīng)該注意“滿(mǎn)招損，謙受益”。然后儒家的孔夫子根據(jù)這個(gè)自然現(xiàn)象，提出了一種教育方法“禮”禮貌的禮。如果人在生活中的各個(gè)領(lǐng)域做到禮貌的“禮”，那么他在相應(yīng)的領(lǐng)域都會(huì)有收獲。留意，“禮”的本質(zhì)是“心謙卑”，如果學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在90度鞠躬的同時(shí)，沒(méi)有以“心謙卑”為目標(biāo)，那就會(huì)“舍本求末”，如果我們?cè)诮o別人鞠躬時(shí)，內(nèi)心以“我在學(xué)傳統(tǒng)文化，你現(xiàn)在沒(méi)有學(xué)”為傲，那就沒(méi)有學(xué)到傳統(tǒng)文化的精髓。鞠躬是得到“心謙卑”的一種方法，不是為鞠躬而鞠躬。否則心口不一，出現(xiàn)迂腐。這也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人需要注意的。

如果大學(xué)畢業(yè)生，在畢業(yè)時(shí)，如實(shí)的評(píng)估自己的學(xué)識(shí)和能力，在工作中，在社會(huì)里放下驕狂，放下浮華，那么他就會(huì)受到領(lǐng)導(dǎo)的重視和提拔，他的職業(yè)生涯就會(huì)成功。

如果一個(gè)人在事業(yè)獲得成功的時(shí)候，還留意自己不要“飄起來(lái)”，那么他的事業(yè)會(huì)更大。企業(yè)家學(xué)李嘉誠(chéng)，政治家學(xué)胡主席和溫總理，學(xué)他們身上的謙卑的品格，我們的事業(yè)，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，會(huì)更大。反之，會(huì)出現(xiàn)不和諧的因素，大家在自己和身邊可以找到案例。

（二）宇宙自然的兩個(gè)規(guī)律“孝道”和“中道”

1，孝道。古人看到自然界中，太陽(yáng)無(wú)私的照耀萬(wàn)物，不求回報(bào)；雨露無(wú)私的滋潤(rùn)萬(wàn)物，不求回報(bào)，羊媽媽無(wú)私的哺育小羊，小羊吃奶時(shí)，雙膝跪著吃奶等等現(xiàn)象時(shí)。總結(jié)出“孝道”，孝就是愛(ài)，就是慈悲就是付出。孔夫子把這個(gè)“孝道”的規(guī)律應(yīng)用于五論關(guān)系中，倫，是類(lèi)別的意思。古人看到天地之間有男有女，形成夫妻關(guān)系，夫妻生個(gè)孩子，形成父子關(guān)系，生兩個(gè)以上形成兄弟姐妹關(guān)系，你家的孩子和他家的孩子交往，形成朋友關(guān)系，朋友多了，人多了，形成一個(gè)單位，形成君臣關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。孔夫子把這個(gè)“孝道”放在五倫關(guān)系中，形成父子有親（父慈子孝），夫婦有別（夫義婦德），長(zhǎng)幼有序（禮），朋友有信，君臣 有義（君仁臣忠）。這里面的“仁義禮智信”就是人們常說(shuō)的“德”，“道”是宇宙自然的規(guī)律，“德”是人們實(shí)踐宇宙自然規(guī)律的方法和工具。儒家的思想里還有八種方法即八德，孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。人們做到這些，五倫中的相對(duì)關(guān)系就會(huì)和諧。如果父子關(guān)系做到父慈子孝，父子關(guān)系就和諧，夫妻關(guān)系做到夫義婦德，夫妻關(guān)系就和諧，兄弟關(guān)系如果做到長(zhǎng)幼有序（禮），兄友弟恭，兄弟關(guān)系就和諧。朋友關(guān)系如果做到朋友有信，朋友關(guān)系就和諧，一個(gè)單位，如果領(lǐng)導(dǎo)做到仁，下屬做到忠，單位就和諧，在企則大，在國(guó)則昌。

現(xiàn)在有的五倫關(guān)系出問(wèn)題，對(duì)照上面就知道原因出在哪了。

共產(chǎn)主義是孝道的體現(xiàn)，共產(chǎn)黨人是大愛(ài)的實(shí)踐，這就是為什么共產(chǎn)主義選擇了中國(guó)，而在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的主要原因，因?yàn)橹袊?guó)有幾千年的孝道文化基礎(chǔ)。

2，中道。中，就是不要過(guò)，不要偏激，實(shí)事求是。

古人看到，太陽(yáng)無(wú)私的照耀萬(wàn)物，如果過(guò)了，就會(huì)出現(xiàn)大旱；雨露無(wú)私的滋潤(rùn)萬(wàn)物，如果過(guò)了就會(huì)大澇。根據(jù)這種自然現(xiàn)象，古人在生活中因此總結(jié)出：中庸（儒家），守中（道家），中道（佛家）的思想。所以我們國(guó)家叫“中國(guó)”。中國(guó)的中是有很深的哲學(xué)基礎(chǔ)的。中就是不偏頗。人如果以中庸之道看問(wèn)題，就會(huì)實(shí)事求是，目標(biāo)第一，對(duì)錯(cuò)第二。

毛主席是具備中庸之道的，在遵義會(huì)議前，中國(guó)革命由于領(lǐng)導(dǎo)人決策偏激，拿我們少人數(shù)，差裝備和敵人硬打，革命火種差一點(diǎn)打光。毛主席擔(dān)任領(lǐng)袖后，提出的，敵進(jìn)我退，敵退我擾，以消滅敵人有生力量為前提目標(biāo)的游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略，使中國(guó)革命快速走向成功。在艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛主席更是實(shí)事求是的觀察戰(zhàn)局，提出了《論持久戰(zhàn)》，給抗日戰(zhàn)爭(zhēng)定下了一個(gè)不要太過(guò)著急的基調(diào)。這就是高度的智慧，實(shí)事求是的智慧。

小平同志是具備中庸之道的，他老人家提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一方法”是高度的實(shí)事求是，他老人家提出的“不管黑貓，白貓，抓到耗子就是好貓。”是高度的“目標(biāo)第一，對(duì)錯(cuò)第二”，是高度的中庸之道的智慧。

《科學(xué)發(fā)展觀》是具備中庸之道智慧的，目標(biāo)是：第一要義是發(fā)展；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；核心是以人為本；根本方法是統(tǒng)籌兼顧。無(wú)不透出實(shí)事求是，目標(biāo)第一的中庸之道的智慧。

《亮劍》的李云龍，《潛伏》的余則成，阿里巴巴的馬云等等都是具備中庸之道智慧的人。

具備中庸之道智慧的人的表現(xiàn)：實(shí)事求是，心靈自在，灑脫，目標(biāo)第一，靈活，真誠(chéng)，心謙卑。

如果我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化沒(méi)有毛主席《論持久戰(zhàn)》的智慧，不尊重過(guò)程：幾千年誤解的糟粕，豈是一下子就能抹去的？我們是否有“急躁”心態(tài)？學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不是開(kāi)歷史的“倒車(chē)”。

如果我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化沒(méi)有實(shí)事求是，統(tǒng)籌兼顧的智慧，讓孩子不學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，只學(xué)私塾，未來(lái)我們的國(guó)防誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)?或許您作為企業(yè)家和父母這么選擇了，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。但我們國(guó)家能這么選擇嗎？我們中國(guó)主動(dòng)銷(xiāo)毀核武器，就真的能感動(dòng)世界，換來(lái)和平嗎？或許很長(zhǎng)時(shí)間以后能，但是，實(shí)事求是的看當(dāng)下，能嗎？如果我們國(guó)家沒(méi)有核武器震懾，會(huì)是什么樣的國(guó)防局面？我們承諾不進(jìn)攻其它國(guó)家就可以了，不等于我們放棄防衛(wèi)。了解一下目前的國(guó)際形勢(shì)就知道了。這就是實(shí)事求是，中庸之道。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)孝道是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧的第一步，打下做人基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家庭和諧，社會(huì)和諧。

擁有智慧是每個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化人的最終目標(biāo)。中庸之道是大智慧，也是我們的目標(biāo)。

建議目前把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化改為學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)智慧”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化改為弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)智慧”。國(guó)學(xué)智慧是傳統(tǒng)文化的精髓，是沒(méi)有糟粕的，沒(méi)有被后人誤讀的傳統(tǒng)文化。所以建議“國(guó)學(xué)智慧”這個(gè)提法。

我們?cè)谄髽I(yè)里推廣《弟子規(guī)》教育，如果沒(méi)有中庸之道，實(shí)事求是的智慧：不懂得“知所先后，則近道矣”即排做一件事情的先后順序，所推行的效果是打折扣的。例如，我們讓員工學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是要先講明為什么，解決“信”的深度，再讓他們?nèi)W(xué)去力行。我們最開(kāi)始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的時(shí)候要先力行入則孝，使父子關(guān)系和諧，員工才能對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)。我們?cè)谄髽I(yè)推行《弟子規(guī)》時(shí)，要“上所施，下所效”老板不力行是不可以的，員工是能感受到老板的發(fā)心是否“誠(chéng)”的。

如果以目標(biāo)第一，實(shí)事求是的意義上講：企業(yè)生存是第一目標(biāo)；企業(yè)持久靠文化，《弟子規(guī)》教育是企業(yè)文化的一部分；在此基礎(chǔ)上，要給員工愿景，前提企業(yè)家自己要有愿景，要有人生目標(biāo)；企業(yè)文化要“示之以好惡，導(dǎo)之以禮樂(lè)”，獎(jiǎng)懲制度一定要先健全，然后是《弟子規(guī)》教育；《弟子規(guī)》教育是慢功夫，目的，留住人才，降低員工的流失率。

如果企業(yè)家不懂得中庸之道，實(shí)事求是，知所先后的在企業(yè)里推行《弟子規(guī)》教育，有可能出現(xiàn)，在沒(méi)推行前很好，員工流失的不多，推行后，員工流失的多了。面對(duì)這一點(diǎn)，企業(yè)家要“行有不得，反求諸己”的。

這一切，是要有“國(guó)學(xué)智慧”的。

以上是筆者的一些拙淺的見(jiàn)解，目的，讓我們更好的繼承祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，創(chuàng)造我們幸福美滿(mǎn)的人生，使我們的國(guó)家，我們的民族更強(qiáng)大。