中華民族五千年文明。其璀璨的文化里有兩顆寶珠——“中道（儒家叫中庸）”和“孝道”。兩者都是宇宙自然的規(guī)律，都是“道”。孝道人們?nèi)菀桌斫猓藗兛吹剑捍笞匀坏年?yáng)光，雨露無(wú)私的貢獻(xiàn)自己，不求回報(bào)；人類(lèi)的生活里父母無(wú)私的照顧，養(yǎng)育孩子，不求回報(bào)；動(dòng)物也有小羊跪乳，烏鴉反哺的現(xiàn)象，都在表演者“孝（愛(ài)）”，由此中華圣賢總結(jié)出“孝道”的教育思想，儒家思想中“孝”是八德（孝悌忠信禮義廉恥）之首。

          “中道”也是宇宙自然的規(guī)律。人們不太熟悉。人們看到：任何事物，每個(gè)人的看法，究到極處都不一樣。如一杯茶，十個(gè)人喝十個(gè)味兒。人們還發(fā)現(xiàn)，面對(duì)同一種事物，人們?cè)诓煌瑫r(shí)期，感受到的也不一樣。如一杯酒，人們?cè)谧铋_(kāi)始喝和現(xiàn)在喝的味道不一樣，并且不同時(shí)期的味道都是不同的，如果仔細(xì)品味的話。那事物的本質(zhì)是什么呢？儒家稱(chēng)之為中庸，道家稱(chēng)之為守中，佛家稱(chēng)之為中道，西方心靈成長(zhǎng)稱(chēng)之為中立（詳見(jiàn)《圖解中庸之道——國(guó)學(xué)智慧與提高成績(jī)》博文）。所以我們國(guó)家叫“中國(guó)”。人們根據(jù)這種現(xiàn)象，總結(jié)出“中庸思想”，儒家的《中庸》，佛家的《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》都在闡述這種思想。這種思想是大智慧。所以中華民族是有大智慧的民族，是容易“成佛”的民族。（注，佛，覺(jué)悟，智慧的意思）

           “中道（中庸之道）”和“孝道”人們?nèi)绻\(yùn)用在生活中，與之相應(yīng)。人們就和諧，如意。這是古人“天人合一”的思想，哲學(xué)基礎(chǔ)：人是宇宙自然的一部分（詳見(jiàn)《德與深度溝通》《如何擁有好運(yùn)》等博文）。但是，由于“中庸思想”的深?yuàn)W，以及在幾千年的歲月中，所以人們對(duì)其不是很了解。如果，不了解，不知道還可以，就怕知道了，理解偏了，會(huì)對(duì)我們生活造成消極的影響。所以今天，我們一起探討中庸之道，使其在我們?nèi)松邪l(fā)揮更大的作用。之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“中道”的“威力”比“孝道”還大。所以我們的題目叫——《中庸不庸決定人生樂(lè)趣》。

          “中庸思想”是一種心法，調(diào)整心態(tài)的方法，不是“事件平庸”。比如，人們談戀愛(ài)，很多女孩追求完美，完美的反義詞“不完美”。由于她內(nèi)心“執(zhí)著”于自己的完美想法，如帥，有錢(qián)，有責(zé)任心等等。內(nèi)心失衡，無(wú)法如實(shí)的評(píng)估自己，以及自己的完美要求是否有符合其標(biāo)準(zhǔn)的。筆者曾給一個(gè)大齡女孩咨詢，她的擇偶標(biāo)準(zhǔn)有十條。我跟她說(shuō)：“標(biāo)準(zhǔn)多了等于沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)”，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有符合標(biāo)準(zhǔn)的人，所以找不到丈夫。那“中庸思想”起什么作用呢？“目標(biāo)第一，完美第二”，首先問(wèn)自己是否想結(jié)婚，結(jié)婚對(duì)自己人生幸福有什么意義？然后知道“中庸”“中立”思想，放下心中不符合實(shí)際的完美，實(shí)事求是的評(píng)估自己和他人，實(shí)事求是的看待婚姻。“將十條標(biāo)準(zhǔn)”改為“三條根本標(biāo)準(zhǔn)”等，如“以德鑒人，容貌第二，經(jīng)濟(jì)第三”等幸福婚姻的智慧，她就可以找到自己的幸福婚姻。我曾經(jīng)咨詢的那個(gè)女孩，因此找到了自己的理想伴侶。如果您在生活里，婚姻有此現(xiàn)象。請(qǐng)觀看《幸福婚姻作業(yè)》博文。

          人們?nèi)绻`解“中庸”思想。不自省自己的完美主義。以“平庸”代替“中庸”，思想上總“無(wú)所謂”，那就出問(wèn)題了。結(jié)果成為“剩男剩女”，到30歲以后，開(kāi)始“不得不”降低標(biāo)準(zhǔn)，女人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)里又加了一條“二婚的也可以”，那就可以使“可能不平庸”的婚姻變成了“平庸”（和自己比）。

          現(xiàn)實(shí)中眾多國(guó)人誤解“中庸思想”，做人平庸，做事平庸。自己不學(xué)習(xí)“天”——“天行健君子以自強(qiáng)不息”，把“老實(shí)”當(dāng)“德行”，不求進(jìn)取，惰性強(qiáng)。還認(rèn)為自己有大智慧“中庸”，把《中庸》經(jīng)典當(dāng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不知其深意。生產(chǎn)的產(chǎn)品，以“差不多”為指導(dǎo)思想，不精益求精。這點(diǎn)我們比不過(guò)日本人。其原因就是誤解“中庸”，去做“平庸”。我們只有深刻理解“中庸”是心態(tài)，是心法，是“自我潛能開(kāi)發(fā)”的方法，潛能開(kāi)發(fā)了，事情，產(chǎn)品會(huì)做的更好！——中庸不庸決定人生樂(lè)趣。人們有了中庸的心態(tài)，就會(huì)兼顧到更多層面，更多的角度看待當(dāng)下的事物。就會(huì)更加實(shí)事求是的做出判斷。就會(huì)走出“著急”“上火”的狀態(tài)，智慧瞬間提升。歷史上的毛主席，鄧小平都是具備這種大智慧的。毛主席將馬克思主義實(shí)事求是的應(yīng)用到中國(guó)，產(chǎn)生成功，這是大智慧。能說(shuō)出“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，以消滅敵人有生力量為目標(biāo)”就避免了“左”的思想。能寫(xiě)出《論持久戰(zhàn)》，能實(shí)事求是的看待敵我實(shí)力之差異，最終獲得全民族的勝利，這是大智慧。小平同志能說(shuō)出《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《黑貓白貓抓到耗子就是好貓》，使我們走上富裕的道路，這是大智慧，大境界。這些都是具備中庸之道的。所以“中庸”是“大智慧”，人的境界高度就來(lái)源于“中庸”。而前提，先突破“中庸”不是“平庸”。（未完待續(xù)）

       我們上一節(jié)里探討了中庸不是平庸，中庸是心法，心態(tài)調(diào)節(jié)的方法，自我潛能開(kāi)發(fā)的方法。原理就是每個(gè)人自我思想都有一些偏執(zhí)層面，如上文中提到的大齡女孩找伴侶追求完美的例子，由于偏執(zhí)于完美，就脫離了事情的真相，就不實(shí)事求是，結(jié)果不如意。使用“中庸”“中立”的思想（建議閱讀《圖解中庸之道》博文，里面詳細(xì)解讀為什么萬(wàn)物的本質(zhì)是中立的），放下對(duì)完美的執(zhí)著，如實(shí)的看待自己和自己的標(biāo)準(zhǔn)，就擁有了另外的可能性。整個(gè)過(guò)程是自我心態(tài)的轉(zhuǎn)變，自我智慧的提升，自我看事物高度的提升。每個(gè)人都有無(wú)限的潛能，只是偏執(zhí)和妄想障礙住了。人的潛能有90%以上沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)，人目前只使用其不到10%而已。人未開(kāi)發(fā)的潛能佛家思想形容其“如來(lái)”“佛”“大智慧”。所以佛陀在菩提樹(shù)下悟道后說(shuō)：“一切眾生皆有如來(lái)智慧之德相，只是偏執(zhí)與妄想而不可得”。這句話以中庸思想可以理解。

       中庸思想就猶如一個(gè)平衡木，當(dāng)人們心里偏執(zhí)時(shí)，執(zhí)著于名聲，財(cái)富，完美。。。。。。時(shí)，內(nèi)心的平衡木就失衡，自我就不自在，自我潛能被障礙住。如人們最先追求財(cái)富時(shí)的目標(biāo)是——錢(qián)為我所用；當(dāng)獲得財(cái)富的過(guò)程中，內(nèi)心執(zhí)著加重，失衡了，就慢慢變成——我被錢(qián)所累。整天為錢(qián)，事業(yè)奔命，而忘記了五福臨門(mén)的人生目標(biāo)。中庸思想使你當(dāng)下警覺(jué)，心態(tài)適可而止，恢復(fù)平衡，所面對(duì)的名聲，財(cái)富，做的事情更加“完美”，兼顧的更加“到位”。所以中庸不庸。

      “知止”是一個(gè)大智慧，大學(xué)問(wèn)。其原理就是基于中庸思想的“平衡木原理”——適可而止。有兩個(gè)人最推崇這種思想李嘉誠(chéng)和曾國(guó)藩。李嘉誠(chéng)的辦公室里懸掛“知止常盛”的條幅自警。曾國(guó)藩一生推崇“止學(xué)”，書(shū)房起名叫“求缺齋”（對(duì)完美的名利不要執(zhí)著）。兩人因深諳“適可而止”，使自己所在的領(lǐng)域財(cái)富和權(quán)力基業(yè)長(zhǎng)青。很多企業(yè)家在探討基業(yè)長(zhǎng)青之道，因中庸思想而生的“止學(xué)”就是其中重要的“道”。

       中華圣賢給我們子孫后代留下了寶貴的遺產(chǎn)，在圣賢經(jīng)典里就有《止學(xué)》這部經(jīng)典，現(xiàn)在我們一起學(xué)習(xí)，體味“適可而止”的大智慧。

     《止學(xué)》的作者文中子（三字經(jīng)有他的名字），原名王通，隋末唐初人，深諳儒釋道三家。唐朝重臣魏征，李靖，房玄齡是他的弟子。著名詩(shī)人王維是其孫。其代表著作《止學(xué)》被后人所推崇，李嘉誠(chéng)，曾國(guó)藩一生推崇《止學(xué)》。

     《止學(xué)》里對(duì)人們生活中息息相關(guān)的“名，利，權(quán)，困難（蹇），智慧，情感，修身，修心”等等加以介紹“適可而止”的智慧。我們摘選幾句話介紹給大家，大家體會(huì)其中的道理。

     《止學(xué)》關(guān)于“名”的論述，在“譽(yù)卷”里寫(xiě)道：“好譽(yù)者多辱也，譽(yù)存其偽，謅者以譽(yù)其人，智者不就也。”一個(gè)人如果過(guò)于好面子，貪榮譽(yù)，就會(huì)自己給自己障礙，自己給自己羞辱，榮譽(yù)的本質(zhì)是中立的，如果一個(gè)人過(guò)于好面子，身邊就會(huì)有小人經(jīng)常夸你，贊美你，說(shuō)的話都是胡謅八扯，真正智慧的人是不好面子的。馬云在楊瀾訪談錄里說(shuō)道：“榮譽(yù)人們能給你，也能不給你，人們說(shuō)我怎么怎么好，我沒(méi)有那么好，人們說(shuō)我怎么怎么壞，我沒(méi)那么壞。”這是一個(gè)成功人士對(duì)“面子，名譽(yù)”的中庸之道。

       《止學(xué)》關(guān)于“財(cái)富，錢(qián)”的論述，在“利卷”里寫(xiě)道：“惑人者無(wú)逾利也，眾逐利而富寡，利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于時(shí)，人貴于明，動(dòng)之有戒也。眾見(jiàn)其利者，非利也。眾見(jiàn)其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。利無(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無(wú)獨(dú)據(jù)，運(yùn)有興衰，存畏警焉”。

         最迷惑人的莫過(guò)于利了。很多人都在追求財(cái)富，但富有的人占少數(shù)。當(dāng)一個(gè)人的德行不夠時(shí)，利太大了就會(huì)傷害自己，利少了反而不會(huì)有危害。人們選擇時(shí)，追求時(shí)要謹(jǐn)慎。一個(gè)人的財(cái)富是有天道的（舍得之道），人們要明白，追求時(shí)要時(shí)刻警醒自己。所有的人都認(rèn)為是“賺錢(qián)的”，未必是；所有的人不敢做，不認(rèn)為是利的，或者就是利。有德行的人重義氣輕利；而沒(méi)有德行的人喜歡牟利而遠(yuǎn)離誠(chéng)信。利只能駕馭小人而不會(huì)駕馭君子。利是沒(méi)有盡頭的，生命是有限的，對(duì)此，追求利益的人要警覺(jué)，不要懈怠。利不是一個(gè)人所占據(jù)的，要懂得舍，一個(gè)人的運(yùn)是有興衰的，面對(duì)這些，追求利益的人要警惕啊！（詳見(jiàn)《舍得之道與世界500強(qiáng)》博文）

        以上摘錄“譽(yù)卷”和“利卷”的幾句話，大家看過(guò)不知有哪些體會(huì)？現(xiàn)代社會(huì)，人們很看重名聲和金錢(qián)，眾多的人對(duì)此心態(tài)失衡，失衡的結(jié)果是有的被名聲所累，所害，被財(cái)富所累，所害。你是嗎？（ 關(guān)于《止學(xué)》全文，詳見(jiàn)本博客《止學(xué)》博文）

       追求名利沒(méi)有錯(cuò)，要有德行，要有智慧，要有高度，要有境界。由此，可以獲得更大的名和利！

       讓我們深入學(xué)習(xí)中庸思想，學(xué)習(xí)基于中庸思想產(chǎn)生的“適可而止”的心法《止學(xué)》，獲得人生更大的成功！

     “中庸”不是“平庸”，中庸不庸決定人生樂(lè)趣！（未完待續(xù))

             我們?cè)谏弦还?jié)探討了基于中庸思想的平衡木原理，講到了古人因此留給我們的經(jīng)典《止學(xué)》。止，適可而止，進(jìn)退，收發(fā)之道。懂得止的智慧，內(nèi)心就會(huì)平衡，平和。當(dāng)下看事物更加全面，事情會(huì)做的更好。所以止不是事物停止，而是內(nèi)心收發(fā)之道。我們?cè)凇洞髮W(xué)》里看到“知所先后則近道已”這句話，看到“誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)（事業(yè)），平天下”的先后順序。我們也相信這個(gè)道理。但是我們做到這個(gè)看是簡(jiǎn)單的道理很難。您可以做一下自我覺(jué)察，您真做到這個(gè)順序了嗎？如果沒(méi)有做到，其原因就是偏離中庸之道，其原因就是對(duì)“名”或者“利”或者“權(quán)”執(zhí)著，內(nèi)心失衡，不知道“止學(xué)”。所以在圣賢教育里重視的是“知行合一”“解行相應(yīng)”，從知道到做到還有很大的距離，而只有做到，才能對(duì)我們的人生有利。只有深諳中庸之道，力行“適可而止”的心法，我們?cè)谌松凶叩膹娜荩鍪履茏龅健包c(diǎn)上”，說(shuō)話能說(shuō)到“點(diǎn)上”，能排好一天工作的時(shí)間優(yōu)先序，能排好一天生活的優(yōu)先序，能排好一生事情的優(yōu)先序，五福臨門(mén)的人生才得以實(shí)現(xiàn)。能兼顧到五福臨門(mén)的人，是要有智慧“高度”的，只有“高度”才成看清“人生全景”。所以眾多的人懂得五福臨門(mén)的含義，而真能實(shí)現(xiàn)的不是很多。其原因就是“孝道”和“中道”不能做到，其原因就是雖然做到了“孝道”，但做不到“中道”。

         如何做到“中道”呢？

        一，基于《止學(xué)》，找到自己的失衡點(diǎn)（如對(duì)，名利權(quán)），做“吾日三省吾身”。

       一個(gè)人的習(xí)慣養(yǎng)成，不是一下子就成改變過(guò)來(lái)的。因?yàn)槭Ш獾男膽B(tài)是很長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)成的，平衡的心態(tài)也需要一段時(shí)間建立。而建立的最好方法就是“吾日三省吾身”。身是行為，行為調(diào)整，內(nèi)心就會(huì)調(diào)整。如何檢視內(nèi)心平衡了呢？以內(nèi)心所面對(duì)的失衡點(diǎn)，自在，清凈為準(zhǔn)，這只有當(dāng)事人自己清楚。結(jié)果以當(dāng)事人自己滿意為準(zhǔn)。這種方法的深入原理在《圖解中庸之道》博文里會(huì)詳加論述，邀請(qǐng)您觀看。

     我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，由于應(yīng)試教育的影響，誤把“知道了”等于“會(huì)”，這是在升學(xué)范疇里的評(píng)估方法，而在現(xiàn)實(shí)生活中，“知道”不等于“會(huì)”，“做到”才等于“會(huì)”，才能在生活中“有效”。所以孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎？”。我們雖然知道中庸思想的基本原理，雖然知道“適可而止”的心態(tài)可以幫助我們更好的做好事情。但不做，不習(xí)，也不會(huì)擁有這種智慧帶來(lái)的利益。我們真能做到“今天我習(xí)了嗎？”問(wèn)自己，自己的收獲就開(kāi)始了。

      二，基于“內(nèi)心平衡，自在，清凈”，做“吾日三省吾心”。

      一個(gè)人先有心態(tài)，思想活動(dòng)，才有身體的行為，然后產(chǎn)生結(jié)果。心態(tài)——行為——結(jié)果，也是西方心理學(xué)的一個(gè)模型。我們初步對(duì)行為的覺(jué)察，容易覺(jué)察到，但一段時(shí)間后，行為有所轉(zhuǎn)變，但內(nèi)心還是“失衡”，這時(shí)候，就需“吾日三省吾心”了。自我覺(jué)察“內(nèi)心”在儒家，佛家里都有相應(yīng)的論述，佛家尤為多。儒家的修“禮”“謙卑”，和佛家思想意識(shí)的戒律——戒五毒，貪嗔癡慢疑的傲慢是同一原理。人們覺(jué)察“事件”會(huì)發(fā)現(xiàn)一上午有眾多的事件需要調(diào)整，然而如果仔細(xì)對(duì)事件歸類(lèi)，發(fā)現(xiàn)很多是由于“心不謙卑”造成的，我們?nèi)绻允　靶牟恢t卑”一件事，就可以“對(duì)治”由此產(chǎn)生的眾多的行為。所以高級(jí)的“習(xí)”，是自省“內(nèi)心”。這么做，效率會(huì)非常高。

     一個(gè)人如果一天自省自己的心念，戒“貪嗔癡慢疑”思想的五毒，他的清凈心，自在心，平衡心會(huì)逐漸增強(qiáng)。一個(gè)人如果過(guò)貪，就會(huì)對(duì)利執(zhí)著，一個(gè)人如果過(guò)于嗔恨，發(fā)怒，他就會(huì)對(duì)名聲過(guò)于執(zhí)著；一個(gè)人如果過(guò)于癡迷，癡迷于上網(wǎng)，賭博，吃喝嫖賭，名聞利養(yǎng)等等，就是極度失衡的體現(xiàn)，偏離了中庸大道。同理傲慢，懷疑一切都是“失衡”的體現(xiàn)。您有可能要問(wèn)，貪嗔癡慢疑沒(méi)有了，那不是佛了嗎？我不想成佛，我只想人生五福臨門(mén)，事業(yè)發(fā)達(dá)，持久。可以，因?yàn)椴皇悄阕觥拔崛杖∥嵝摹保湄澿涟V慢疑，你就可以成佛，你只是運(yùn)用“調(diào)心”這種高效率的佛家方法，使自己快速的往“中間”跑而已，不是你跑了，就成佛了，而是你的貪嗔癡慢疑減少了而已。離成究竟的佛還很遠(yuǎn)。你行動(dòng)的過(guò)程就會(huì)給自己帶來(lái)智慧，帶來(lái)境界，帶來(lái)好處，帶來(lái)覺(jué)悟。“佛”，印度語(yǔ)“佛陀耶”，翻譯成漢語(yǔ)“智慧，覺(jué)悟”。一個(gè)覺(jué)悟的人就是佛，一個(gè)迷失的佛就是人。

       以上我們探討了中庸之道的原理，特征，價(jià)值和擁有的方法。希望能對(duì)您五福臨門(mén)的人生實(shí)現(xiàn)有所幫助，這是我最大的欣慰！

      中庸不庸決定人生樂(lè)趣！（全文終）。

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