八觀：
通則觀其所禮，
貴則觀其所進，
富則觀其所養(yǎng)，
聽則觀其所行，
止則觀其所好，
習則觀其所言，
窮則觀其所不受，
賤則觀其所不為。
六驗：
喜之以驗其守，
樂之以驗其僻，
怒之以驗其節(jié)，
懼之以驗其特，
哀之以驗其人，
苦之以驗其志。
六戚：
父、母、兄、弟、妻、子。
四隱：

交友、故舊、邑里、門郭。
外用八觀六驗，內(nèi)用六戚四隱，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之 若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。
《呂氏春秋 論人》
譯文：

八觀：（外用）
一、通則觀其所禮：當一個處于順境狀況時，就看他所奉行的禮儀之道？禮儀之道首選是看他這個人的品德，有德道廣，無德道滅。

二、貴則觀其所進：當一個人處于顯貴狀況時，就要看他所追求的是什么？是就地享樂還是積極進取。
三、富則觀其所表：當一個人處于富裕狀況時，就要看他打造什么樣的核心團隊。是學孟嘗君養(yǎng)食客三千，還是用吳起建虎賁之軍，或是打造一幫花盆下的嬌子。
四、聽則觀其所行：當一個人對別人許下承諾的時候，就要看他后來能不能做的到。誠信立足是商道之本，說到，做到，就能達到；說到，做不到，就達不到。
五、止則觀其所好：當一個人處于無事狀況時，就要看他在做什么？又是和什么樣的人在一起？物以類聚，人以群分。每個人的人生觀、世界觀、價值觀也不盡相同。
六、習則觀其所言：當一個人說話時，就要看他無形當中養(yǎng)成了一個什么樣的習慣？好習慣是開啟成功的鑰匙，壞習慣則是一扇象失敗敞開的門。君子和小人的區(qū)別也能在此體現(xiàn)。
七、窮則觀其所不受：當一個人處于貧窮狀況時，就要看這個人心里還能不能裝得下著真、善、美，堅決抵制假、惡、丑。君子愛財，取之有道說的就是這個道理。君子有所為，亦有所不為。
八、賤則觀其所不為：當一個人處于卑賤狀況下時，就看這個人的抗壓能力有多強？肩負的責任和使命是不是還在血液中流淌？意志是不是已經(jīng)沉淪？是不是要背判自己堅守的信仰。
六驗：（內(nèi)用）
一、喜之以驗其守：當人高興的時候，檢驗他的“道德底線”是不是還有原則和底線。
二、怒之以驗其節(jié)：當人發(fā)怒的時候，檢驗他能不能節(jié)制，冷靜后再做出決定。
三、衰之以驗其人：當一個人悲哀的時候，檢驗他是不是能以大局為重而做出利與全局的決策。
四、樂之驗其僻：當一個人快樂的時候，檢驗他是不是能有一幫朋友來與他共同分享。
五、懼之以驗其持：當一個人而對危險的時候，檢驗他是不是還能堅持自己的原則和立場。
六、苦之驗其志：當一個人而對困苦考驗的時候，檢驗他是不是還能堅持不墜自己的青云之志。
六戚：
父、母：對父母要有孝心；
兄、弟：對兄弟要有仁心；
妻、子：對妻子和子女要有愛心和責任心。
四隱：
交友：對朋友要有忠心；
故舊：對故鄉(xiāng)要有思念之情；
邑里：對門里鄉(xiāng)親的曾經(jīng)幫扶要有感恩之心；
門郭：對故鄉(xiāng)的倫理規(guī)范要用高尚的道德情操來堅持。