猶太人有兩條最根本的價值，一是上帝造的每一個人都是具足、自主和自由的，二是每個人都有個邊界，這個邊界往里去就是自尊。自尊又有雙重意味：一是我的存在要與眾不同，這是我唯一的價值；二是我只能尊重別人的首創(chuàng)。
     
        王育琨
     
        受“以色列創(chuàng)新智慧之旅組委會”的邀請，筆者上月作為隨團導(dǎo)師去以色列考察。這不僅讓筆者有機會跟以色列人學(xué)習(xí)，更有機會跟隨行的中國企業(yè)家切磋。每天的考察項目結(jié)束后，晚上我們就找個地方坐下來，把白天受到的心靈激蕩，相互交流印證，連續(xù)多日下來，內(nèi)心便不覺有了一種立體的感知。
     
        在我們接觸到的以色列朋友中，每當(dāng)說到任何一個細節(jié)時，都會不斷地向我們提醒他們的價值和他們的文化。哪怕那些最喜歡叫賣自己的PE和VC，在80%至90%的時間里，也都會說他們的價值系統(tǒng)，猶太人的價值系統(tǒng)，猶太人的文化。
     
        聽著以色列人的介紹，我逐漸理出了以色列人創(chuàng)新的一條思路：其一，以色列幾乎沒有資源，沒有市場，唯有創(chuàng)新，才能生存；其二，教育，從小就將好奇心植入每一個以色列孩子的心中；其三，家庭倫理，一家人每周都要聚在一起信息互動，讓幾代人一起穿越時光機器；其四，對失敗的接納和包容，沒有哪一個人會因為你的一次失敗就把你看扁；其五，猶太人是最國際化的人群；其六，從稅收、激勵、文化到軍隊等體制性創(chuàng)新，以色列有一個較為完善的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。
     
        猶太人有兩條最根本的價值，一是上帝造的每一個人都是具足、自主和自由的，二是每個人都有個邊界，這個邊界往里去就是自尊。猶太人特別講究自尊。幾天下來，我的觀察是，自尊又有雙重意味：一是我的存在要與眾不同，這是我唯一的價值；二是我只能尊重別人的首創(chuàng)，我可以讓他的首創(chuàng)更有價值。自尊也意味著沉穩(wěn)和定力。在猶太教、基督教和伊斯蘭教中，猶太人始祖亞拉伯罕是人類的始祖。歷經(jīng)磨難，他們幾千年來默默維護自己的信仰。
     
        在參加以色列理工大學(xué)建校100周年的慶典時，筆者與幾個85后的學(xué)生聚在了一起交流。
     
        我問：“為什么幾天來是50多歲的人在跟我們說創(chuàng)新，而不是年輕的新銳在說創(chuàng)新？”他們答：“他們不能創(chuàng)新了，就只能說創(chuàng)新了。他們說的創(chuàng)新，并不是我們正在實現(xiàn)的創(chuàng)新?！?br />     
        我一愣神，又問：“那么你們?nèi)绾卫斫鈩?chuàng)新”？
     
        他們答：“我們每天面對現(xiàn)實的真問題，有一種非要去解決的迫切性，總要去挖空心思想辦法，最后拿出獨一無二的新解。”
     
        年輕人所說的創(chuàng)新，說到了極點。創(chuàng)新就是從一定的痛點出發(fā)，去挖空心思想辦法。因為創(chuàng)新才能生存。這是一個人活在世上的全部自尊。
     
        創(chuàng)新已成以色列人的一種習(xí)慣，就跟呼吸一樣。這是一種對危機刻骨銘心的感受，一種無論怎樣都要與眾不同的沖動。這是一種國民性。哪怕是過了創(chuàng)新的歲數(shù)，也要在現(xiàn)實中去跟年輕人，去跟創(chuàng)新中的人去分享苦與樂。他們知道，YES，會帶你走向死亡，能夠帶你走向新生的，唯有WHY。你要形成凡事問問題的習(xí)慣，要把你的團隊形成問問題的習(xí)慣，如果在任何時點都能問出一個問題來，創(chuàng)新就自然呈現(xiàn)了。
     
        與希伯來大學(xué)教授羅伯特?約翰?奧曼交流時，他用兩個圓的交匯給以色列的創(chuàng)新作了一個匯總。他說，一個人每個當(dāng)下的人生，都是兩個圓的交匯。因為過去的圓成就了你，里面有太多的經(jīng)驗、習(xí)慣、矛盾、糾結(jié)、理論、理念、教條、利益、身份、名望等等，形成強大的習(xí)性，一直拽著你沿著舊有的軌道下墜。而每一個以色列人心目中，都同時還有一個未來的圓。這是你最初關(guān)于未來的夢想，這是你從事一件事起初的追求，這是你的初發(fā)心。如果時時處處都在想著這個未來的大畫面，都在與未來建立連接關(guān)系，都在從未來思考當(dāng)下，那就注定會有創(chuàng)新冒出來。
     
        如果在那個拐點上，你已滿足現(xiàn)狀了，滿足于已經(jīng)取得的成就，滿足于你的做法，那你已進入一種穩(wěn)定的慣性，就不可避免地會順著過去的圓下滑。而假如當(dāng)你在那個點上，依然能保持著饑餓的狀態(tài)，依然有著與生俱來的好奇，依然活在問題當(dāng)中，那么你就會去與未來連接，從未來的連接處思考當(dāng)下面臨的問題與糾結(jié)，那你就不會被框住，就不會迷失在黑暗中，就會產(chǎn)生躍遷的驅(qū)動力。
     
        過去與未來兩個圓相交的地方，或者沿著習(xí)慣和惰性下滑，或者朝向未來大畫面上行。在這個點上，如何保持一種上行的態(tài)度和趨勢，這是創(chuàng)新的扳機。
     
        奧曼教授說，激勵對于把握那個創(chuàng)新的扳機很重要。在設(shè)計激勵結(jié)構(gòu)和激勵機制時，重要的是反復(fù)問：為什么要采用這樣的激勵方式？為什么這樣的方式能激勵人？這兩個為什么，把激勵方式的核心凸顯出來了：團隊成員心向往之。一個好的激勵機制，無非是抓住了民心的走向，民心所向是激勵的本源。
     
        我們通?？紤]的激勵機制，是智慧的領(lǐng)導(dǎo)人的設(shè)計，或是智慧的領(lǐng)導(dǎo)人從公司外部請咨詢公司給設(shè)計的。而猶太人的激勵機制的出發(fā)點，卻是被激勵者。被激勵者內(nèi)在的沖動，永遠是一個好的激勵機制的出發(fā)點。不是能人設(shè)計，而是能人聽從“民心所向”這個自然，道法自然而來。