二十三 得道多助

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地而弗能久，又況于人乎？故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦樂德之；同于失者，道亦失之。

 注釋
1.希言自然:讓百姓感悟并遵道奉德就行了。 此處“自然”并非現代意義的“自然界”、“自然科學”等， 老子那個時代還沒有這樣的概念， 許多英文本多把“自然”譯為“nature”也不恰當。老子《道德經》中多處出現“自然”二字， 也是理解老子的一個十分重要的基礎。老子的“自然”實際上是講道本源能量——純宇宙意識能量的從“無”到“有”， 即由不可見的宇宙創造能量到萬物的物質顯現的無限循環的動態平衡。 這一動態平衡又分為兩個層次， 一是從“無”到“有”的無限運動模式，運動模式處于無時無刻的變動之中， 這種變化看似無序， 卻又有規律可循， 而這規律就是無限循環的動態平衡的第二層內在法則了。 二是動態平衡的內在規律和法則，內在的規律和法則是永恒存在的。在沒有局部的、 相對的反觀者，即具有語言和思維能力的人之前，無限循環的動態平衡是不分離的， 即從“無”到“有”的無限運動模式和其內在規律和法則合二而一， 形成一個完整的統一體。有了具有語言和思維能力的人類以后， 人類對道本源內在的規律和法則的感悟就是“德”，因此應該說人類是“德”的參照體。“德” 又分為兩個不同的層次：“天德”，人類效仿道內在的規律和法則的“德”； 再后來人類累積的對天德的感悟、 記錄和遵守及人類追求物質而形成的規則、 法律等。
今天， 人類一般語言所講的道德與老子的道德觀是有極大區別的。歷史發展到今天，人類文化在為人類帶來福祉的同時，也帶來了詛咒。人類文化為人類帶來的福祉是建立在道本源無我、 無私之上的；而帶來了詛咒是建立在人類為“我”、自私的基礎之上的，是建立在違背自然規律、破壞自然平衡之上的。
未來評價人類文明的標準取決于是符合道本源內在的規律和法則，還是違背內在的規律和法則； 建設和諧平衡的地球， 還是破壞地球的和諧與平衡。
老子的“自然”在《道德經》中共有五處:
百姓皆曰我自然（17章） 百姓們都說“我們本來就是這樣的”。
希言自然（23章）    讓百姓感悟并遵道奉德就行了。
道法自然（25章）      宇宙時空場則按自有規律運行。
夫莫之命而常自然（51章） 是其內在自然的顯現，并非受任何外力的強制而成。
輔萬物之自然而不敢為（64章）按自然規律辦事，順勢而為，而不敢逞個人私欲而妄為。
　　老子的“希言自然”就是“人類少使用后天為我、 為私的智巧， 以及由此而來的政教法令，讓百姓感悟并遵道奉德就行了”。老子所描述的是一個崇高的理想， 而人類的歷史恰恰是漸漸地疏離原本生存在道本源能量狀態， 邁向了物質生活狀態。而當人類走到物質生活狀態的極點， 又要重新回歸道。
今天的人類似乎正處于感悟和轉折之中。
2.朝:整整一個上午。

 句解
希言自然。
讓百姓感悟并遵道奉德就行了。
故飄風不終朝，驟雨不終日。 孰為此者？天地而弗能久，又況于人乎？
疾風難以持續一個早晨，暴雨下不了一整天。誰又能永恒不變呢？ 宇宙時空場都無法持久地刮風下雨，又何況人呢？
故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。
遵道的人，就合于道源；奉德的人，同于德能；背道離德的人就失道悖德。
同于德者，道亦樂德之；同于失者，道亦失之。
對于奉德的人， 道也同樣會用德能滋養、幫助他們；對于背道離德的人，道同樣會疏遠他們。

 譯文
讓百姓感悟并遵道奉德就行了。疾風難以持續一個早晨，暴雨下不了一整天。誰又能永恒不變呢？宇宙時空場都無法持久地刮風下雨，又何況人呢？遵道的人，就合于道源；奉德的人，同于德能；背道離德的人就失道悖德。
對于奉德的人， 道也同樣會用德能滋養、幫助他們；對于背道離德的人，道同樣會疏遠他們。