十五  微妙玄通

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能襞而不成。

 注釋
1.微妙玄通:通曉宇宙變易之理。
2.豫兮:深謀遠慮。
3.猶兮:小心謹慎。
4.儼兮:神態嚴肅。
5.渙兮:氣定神閑。
6.敦（dūn ）兮:淳樸自然。
7.曠兮:心胸開闊。
8.混兮:抱樸守拙。
9.濁以靜之徐清:避開繁雜的物質生活，回歸本源道能享受寂靜。
10.安以久動之徐生:在本源中安然補充本質生命能量，又回到現實生活中遵道而行。
11.故能襞而不成:這一句也出現了不同的版本： 王弼版為 “故能蔽不新成”，《淮南子》中的引文為“古能弊而不新成”，傅奕版為“是以能敝而不成”。本章最后一句， 采用帛書乙本“是以能襞而不成” 為準。帛書乙本使用的“襞”有舊衣之意。經上面一連串的描述， 得到的結論應該是古時悟道之人應該是深含不露、抱樸守拙、 被褐懷玉的人， 也是老子在22章中所描述的“不自見， 不自是， 不自伐， 不自矜”的人才更符合本章的意思。歷史上的得道之人也同樣是衣食果腹、 心懷大道、舍身弘道、 不求名利回報，如釋迦牟尼、 老子、 孔子、 孟子、 泰勒斯、蘇格拉底、亞里士多德等。還有就是中國歷代的隱士， 動亂之際， 出手幫助匡正一下， 轉身又歸于逍遙自然。

 句解
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容:
古時悟道之人，通曉有無轉化，深不可測。正因為他們深不可測，才勉強對他們加以描述。
豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。
他們三思而行，如冬日行走在薄冰之上；他們小心謹慎，如防范四周可能發生的危機；他們端莊拘謹，像在別人家中做客一樣；他們融合可親，如同冰柱消融；他們敦厚淳樸，就像未經雕飾的原木；他們心胸開闊，就像空曠的山谷；他們抱撲守拙，如飽含泥沙的濁水。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？
他們能避開繁雜的物質生活，靜心回到本源道能去體驗其寂靜；又能在本源中安然補充本質生命能量，回到現實生活中遵道而行。
保此道者不欲盈。
能夠按上述的方式生活的人，不去追求圓滿十足。
夫唯不盈，故能襞而不成。
恰恰是因為不去追求圓滿，他們才能夠抱樸守拙， 身著布衣，不迷戀名利。

 譯文
　　古時悟道之人，通曉有無轉化，深不可測。正因為他們深不可測，才勉強對他們加以描述：他們三思而行，如冬日行走在薄冰之上；他們小心謹慎，如防范四周可能發生的危機；他們端莊拘謹，像在別人家中做客一樣；他們融合可親，如同冰柱消融；他們敦厚淳樸，就像未經雕飾的原木；他們心胸開闊，就像空曠的山谷；他們抱撲守拙，如飽含泥沙的濁水。
他們能避開繁雜的物質生活，靜心回到本源道能去體驗其寂靜；又能在本源中安然補充本質生命能量，回到現實生活中遵道而行。能夠按上述的方式生活的人，不去追求圓滿十足。
　　恰恰是因為不去追求圓滿，他們才能夠抱樸守拙， 身著布衣，不迷戀名利。