《道德經》是兩千多年前的古代典籍，在現代閱讀中產生歧義的地方自然很多，像“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”、“為學日益，為道日損”等，都有不同的釋義。但最難把握其實質的還是對“道”的釋解與領悟。“道”是什么？ 任繼愈這樣解釋：“事物的規律。人、物、自然、社會都離不開道?！痹俨椴楹由瞎?、王弼等歷代注家的悟解，也都大同小異。 而在《〈道德經〉意釋致用》一書中，方爾加給出了顛覆性的新解讀：“許多人把‘道’解讀為規律、法則，這大錯特錯?！馈褪巧?，是最強大的生命力！”他認為“道”具有自我更新的能力，“道”是內在的最原始的驅動力，“道”不凝固僵化，“道”借用無窮的力量，“道”有最大的包容…… 按照他的指引，可以大膽想象：天體運行，吸引排斥，毀滅重生，不就是宇宙內在強大無比的生命力嗎？大海的自我凈化、森林的自然恢復、風雷潮汐的晝夜激蕩等，不就是大自然生生不息的生命力在起作用嗎？ 四季更替、生態平衡、新陳代謝、陰陽尊卑、榮辱得失、盛極自衰、生老病死等萬事萬物所呈現出來的規律性狀態，不都是無所不在的生命力的具體體現嗎？這些不正與“道”相符嗎？ 任繼愈在《老子譯讀》前言說：“死守此新見解不變，往往妨礙更新見解的出現?！狈綘柤拥挠^點不就是他所期待出現的新見解嗎？ 《道德經》作為中國哲學的源頭，用高度抽象的思維，提升了中華民族對客觀世界的認知水平，其探究萬物起源的“自然說”較之西方蒙昧時代的“神造說”有著質的飛躍，在人類的文明進程中閃耀著燭照千秋的東方智慧之光。 這一切，都濃縮在五千言的《道德經》中，都深藏在先哲所發現的“道”中。 可以這么說，人類的存在延續多久，人們對“道”的追索與悟求就會進行多久。 （澠池縣扶貧辦開發辦公室 ）