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    劉小明:布袋和尚
    2016-01-20 53119
    [轉(zhuǎn)載]布袋和尚

        布袋和尚是彌勒的真身轉(zhuǎn)世,雖然布袋和尚只留下兩三首偈語(yǔ)傳世,但他是彌勒的真身轉(zhuǎn)世,道盡了佛法真相,現(xiàn)在的彌勒像就是以他的形像為基礎(chǔ),也是世人常見的大肚佛,不過現(xiàn)在很多人把他當(dāng)成手拿金幣的財(cái)神爺來(lái)拜了,佛教入中原,是先有彌勒教,后來(lái)唐朝后因?yàn)閺浝战塘x強(qiáng)調(diào)眾生平等不合皇權(quán)的需要,彌勒教被徹底打壓,然后就有了被統(tǒng)冶者推崇和認(rèn)可的阿彌陀佛和救苦救難的觀世音菩薩。

        真正地理解布袋的這兩道偈語(yǔ),勝拜百個(gè)師父!勝背千卷經(jīng)書!勝聽萬(wàn)場(chǎng)開示!勝念億句阿彌陀佛!

        春有百花秋有月  夏有涼風(fēng)冬有雪  若無(wú)閑事掛心頭  便是人間好時(shí)節(jié) 
        善似青松惡似花  看看眼前不如它  有朝一日遭霜打  只見青松不見花 
        面上無(wú)嗔是供養(yǎng)  口里無(wú)嗔出妙香  心中無(wú)嗔無(wú)價(jià)寶  不斷不滅是真常 
        佛在靈山莫遠(yuǎn)求  靈山只在汝心頭  人人有個(gè)靈山塔  好向靈山塔下修 
        佛在世時(shí)我沉淪  佛滅度后我出生  懺悔此生多業(yè)障  不見如來(lái)金色身 
        三十三天天外天  九霄云外有神仙  神仙本是凡人做  只怕凡人心不堅(jiān)

     

        這是彌勒佛分身布袋和尚寫的一偈語(yǔ),其中包含的至簡(jiǎn)大道,比任何現(xiàn)世佛教人士所推崇的這經(jīng)那經(jīng)的都來(lái)得金貴。

     

        首先第1句:春有百花秋有月   夏有涼風(fēng)冬有雪   若無(wú)閑事掛心頭   便是人間好時(shí)節(jié) 

        這句和老子所推崇的無(wú)為(此無(wú)為不是指無(wú)所作為)而冶、執(zhí)中守一的大道是完全相合的。

        天地萬(wàn)物眾生自有其規(guī)律,我們?nèi)祟愐龅氖琼樒渥匀?沒有世俗的閑事,沒有名利高低貴賤的壓力,沒有美丑喜惡的糾結(jié)。

        我們現(xiàn)在打工做老板做官,為名為利為面子為享受為家庭矛盾瑣事,在布袋看來(lái),這些都是閑事,如果人類不再為這些閑事奔忙,便是人間好時(shí)節(jié),這個(gè)好時(shí)節(jié)也就在2035后。

     

        第2句:善似青松惡似花  看看眼前不如它  有朝一日遭霜打  只見青松不見花

        現(xiàn)在真正要做到本心的善,會(huì)被人罵成傻子、瘋子,而如果我們多算計(jì)多拼博多作惡發(fā)了財(cái),就會(huì)成為別人心目中的成功人士。

        花很好看很香,受世人睹目,但小小的風(fēng)吹霜打,也就化作一紅泥,而青松呢?無(wú)論是風(fēng)吹雨淋,霜打雪壓,依舊屹立于山間處處。

        呵呵,2012一來(lái),有朝一日遭霜打  只見青松不見花。

     

        第3句:面上無(wú)嗔是供養(yǎng)  口里無(wú)嗔出妙香  心中無(wú)嗔無(wú)價(jià)寶  不斷不滅是真常

        布袋特別注重?zé)o嗔的修為,無(wú)嗔的初級(jí)體驗(yàn)就是忍,不計(jì)較面子得失,不計(jì)較美丑高低愛恨情仇。

        別人打我,我就倒地是了,別人吐我口水罵我娘,抹都不抹,讓它自干了。

        萬(wàn)法歸一,修的是心中無(wú)嗔,修的是不斷不滅的真常,修的是精神與靈魂上真正的長(zhǎng)生。

     

        第4句:佛在靈山莫遠(yuǎn)求  靈山只在汝心頭  人人有個(gè)靈山塔  好向靈山塔下修 
        現(xiàn)在很多人請(qǐng)各種各樣的菩薩到家里,或去一些寺廟燒香許愿,有的不遠(yuǎn)千里跑去西藏見一些所謂的活佛,或背這個(gè)經(jīng)念那個(gè)經(jīng)。有的不停在宣揚(yáng)所謂的因果業(yè)報(bào)和六道輪回或各種神通法門。

        而布袋和尚無(wú)比明確地告訴世人,每個(gè)人真正要請(qǐng)的佛就是他自已的本心,每個(gè)人的本心的佛性就是他自已的佛,在大智慧里,眾佛平等,眾生平等,真正的修佛就是修自已的心,唯心是佛,真正供養(yǎng)的佛寺靈塔,真正要拜的靈山佛法,真正時(shí)時(shí)要拂拭的菩提心鏡,都在心里頭。

        人類與其他眾生最根本的不同,就是人的本心的佛性,如果如現(xiàn)時(shí)末法時(shí)代,人的本心佛性已徹底淪喪,人類就變成連蒼蠅蚊子都不如的魔鬼了。

     

        第5句:佛在世時(shí)我沉淪  佛滅度后我出生  懺悔此生多業(yè)障  不見如來(lái)金色身 

        這句也是一句預(yù)言,在布袋和尚的年代,彌勒分身為布袋,悠哉悠哉幾十年坐化而去,應(yīng)“佛在世時(shí)我沉淪”。

        而到當(dāng)下末法時(shí)代,真正的佛法已經(jīng)滅度,群魔亂舞,彌勒就要真正的降生下凡了,應(yīng)“佛滅度后我出生”,2035后是,是萬(wàn)國(guó)拜彌勒佛法的大時(shí)代,也是老子思想體系行天下的大時(shí)代。

        懺悔此生多業(yè)障  不見如來(lái)金色身,有雙層含義,一是布袋說(shuō)自已在人世間走一回還是有要懺悔的很多業(yè)障,一種含義是說(shuō)世人有很多業(yè)障,如來(lái)金色身的含意當(dāng)然是指正法正果。

        釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,彌勒佛是未來(lái)佛。

     

        第6句:三十三天天外天  九霄云外有神仙  神仙本是凡人做  只怕凡人心不堅(jiān)

        這句話是告訴世人,宇宙確實(shí)有多重時(shí)空,也真的有神明,而這些神明都是凡人修成,每個(gè)人,在心里都有神性的胚胎,而在末法社會(huì),由于魔性的勝出,神性的胚胎都被魔性所絞殺。

        當(dāng)2012~2020,大自然的利劍斬除人類的魔性,世人就能真正修成自已本心的佛性,就可以成為九霄云的神仙 

        2035后的人類,靈魂將是可以穿梭九霄云外,人類生死的含義完全改寫,人類的精神靈魂將圣潔強(qiáng)大,不滅永生,歸于龍華樹下

     

        只個(gè)心心心是佛,十方世界最靈物。
        縱橫妙用可憐生,一切不如心真實(shí)。
        騰騰自在無(wú)所為,閑閑究竟出家兒。
        若睹目前真大道,不見纖毫也大奇。  
        萬(wàn)法何殊心何異,何勞更用尋經(jīng)義?
        心王本自絕多知,智者只明無(wú)學(xué)地。
        非圣非凡復(fù)若乎,不強(qiáng)分別圣情孤。
        無(wú)價(jià)心珠本圓凈,凡是異相妄空呼。
        人能弘道道分明,無(wú)量清高稱道情。
        攜錦若登故國(guó)路,莫愁諸處不聞聲。

     

        彌勒佛(布袋和尚)此偈完全與老子的思想是完全相融合統(tǒng)一的(絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有;此三者,以為文,不足。故令有所屬,見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。)

        只個(gè)心心心是佛,十方世界最靈物。
        縱橫妙用可憐生,一切不如心真實(shí)。

        這句是說(shuō)其實(shí)只有人心是佛,一切在心

        騰騰自在無(wú)所為,閑閑究竟出家兒。

        意思就是無(wú)所為,不做閑事就是出家,無(wú)所為不做閑事主要是指人類傷天和的事,比方說(shuō)要分高下,算計(jì)或奴役別人,統(tǒng)冶別人,此句一句騰騰自在無(wú)所為,實(shí)為與老子無(wú)為上德之道的重疊。

        若睹目前真大道,不見纖毫也大奇。  

        萬(wàn)法何殊心何異,何勞更用尋經(jīng)義?

        意思是如果你能看透當(dāng)下悟得真道,心將無(wú)一塵埃

        法門千千萬(wàn),但心是相同的,所以千萬(wàn)法門皆為虛像,本我為心,我們又何必去尋找所謂的經(jīng)文教義呢

        心王本自絕多知,智者只明無(wú)學(xué)地。

        這句講的就是絕圣棄智,心王本自絕多知,意思我們要保持心的純樸,保持本心,絕多知=棄智,智者只明無(wú)學(xué)地,意思是真正的智者知道我們不必學(xué)這樣學(xué)那樣,而是要保持本心本智的明凈。重要的并不在經(jīng)文,也不在大師講義,而在真悟

        非圣非凡復(fù)若乎,不強(qiáng)分別圣情孤。

        無(wú)價(jià)心珠本圓凈,凡是異相妄空呼。

        這句講的是人無(wú)價(jià)的就是人的本心,是人本心的佛性,一切本心心心外之物都是虛妄。

        為圣為凡一切在于本心,至圣者為凡,至凡者為圣,眾生平等,世間本無(wú)高低,獅子可以撕碎羚羊,但老去也是一堆枯骨。

        人能弘道道分明,無(wú)量清高稱道情。

        如果能懂得和知道這個(gè)道理,其實(shí)是簡(jiǎn)單之極明了之極,大道至簡(jiǎn),人類本心的無(wú)量清高才是上德之根本,此句也暗示著佛道同源同根終合一。

        攜錦若登故國(guó)路,莫愁諸處不聞聲

        這句其實(shí)是彌勒預(yù)示他將來(lái)再出世的時(shí)候,莫愁諸處不聞聲,不愁天下人不再不接受他的引領(lǐng)和教誨,這句也是佛在世時(shí)我沉淪,佛滅度時(shí)我出世的預(yù)示性語(yǔ)句的再次重提。

        望大家一起來(lái)龍華樹下見如來(lái)金色身!

        佛即是心,修佛法就是修心,明心見性就是找一面能照透自心的鏡子,看看自已心里還有幾分獸性魔性,然后通過出世戒律的守持或入世的萬(wàn)般磨煉,去除心中的魔性和獸性,達(dá)到明心見性后知真我的狀態(tài)。

        所以佛法的修煉,入世是大道卻非遠(yuǎn)道,出世是獨(dú)木橋卻非捷徑,最終的目的地,都還是龍華樹下。

        彌勒降生的意義,就是給大家每人分發(fā)一面鏡子,而愿不愿意正視自己內(nèi)心的丑陋和堅(jiān)決地去修正自已的內(nèi)心,這還得看每個(gè)人本身的佛性根基與愿力。

        佛法的真諦不是萬(wàn)千經(jīng)文,也不是泥塑金身,而是:明心見性的鏡子+改過自新歸于本真的愿力與實(shí)行。

        明心見性的鏡子是能引領(lǐng)全人類的正確的佛法思想,也就是中國(guó)預(yù)言里所說(shuō)的金線之路。

        而正確的佛法思想是基于自然大道之法則的,這也就是說(shuō)未來(lái)真正正確的佛法思想是基于老子《道德經(jīng)》的“執(zhí)中守一”的思想體系,而非天堂地獄因果業(yè)報(bào)六道輪回,自然宇宙自有其規(guī)律,不用庸人自擾,做好自己做好當(dāng)下才是唯一正事,佛法只能去順應(yīng)自然法則,而不是再搞一套子虛烏有的體系來(lái)凌駕于自然法則之上而忽悠世人。

        佛法與科學(xué),與自然是相合相應(yīng)的,而不是背離的,天外有天,人外有人,神仙本是凡人做,人的靈性神性是基于宇宙的靈性神性(所以五公經(jīng)里雖是滿天神佛,但對(duì)于災(zāi)難與大劫卻又是徹底科學(xué)的寫實(shí),人的神性只能改變我們的靈魂與宇宙相生還是相克的關(guān)系,而對(duì)于自然萬(wàn)物眾生本身運(yùn)行的規(guī)則,卻沒有改天換地之神力)

        這也是中國(guó)預(yù)言里所預(yù)示的萬(wàn)教合一,執(zhí)中守一定乾坤的應(yīng)證了。

        2035后,人人都有施舍之心卻沒有人需要你施舍,人人都有同慈悲之心卻沒有人需要同情與憐憫,也不會(huì)有人索取,天下的孩子都是我們的孩子,天下的父母都是我們的父母,每個(gè)人都積極有度地融入自然生活,沒有高低貴賤,沒有人情世故,沒有政府與法律,金玉成土,人間成仙界。

        心頭無(wú)閑事,人間好時(shí)節(jié)!

        2035后,靈魂穿越生死之門,人類徹底明白生死的意義,徹底了脫生死之苦,肉體生生滅滅,來(lái)于塵土歸于塵土,神性的靈魂,不離不滅歸于龍華樹下。

        人逢木兔(2035)方為壽,此壽不是說(shuō)個(gè)體肉體的生命長(zhǎng)短之壽,而是指靈魂的無(wú)量長(zhǎng)生之壽,若有人識(shí)此中意,富貴榮華百世昌,此富貴榮華不是指俗世中的浮華富貴,而是指人心本真的富足與人類生活狀態(tài)的無(wú)限美滿。

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