首先，要求都是不但要會“喻”，而且要“善喻”，進而又要能達到“博喻”。《學記》不僅提出“君子之教，喻也”，而且指出更能“和易以思”（師生融洽，學習安易，學員又能獨立思考），才算得上“善喻”。

最后強調“能博喻然后能為師”，要求教師學識淵博，教學中旁征博引，從多方面誘導學員去索取知識。

其次，要求教師在占有知識上，造詣要深。所謂“記問之學，不足為人師”（《學記》），就是告誡人們：光靠死記硬背得來的有限知識，是不足以當上一名稱職的教師的。相反，“君子”應當“深造”，才能達到“資深”。孟子講：“資之深，則取之左右逢其源。”這正說明，教師造詣愈深，占有的知識愈廣博、愈精深，就愈能“左右逢源”，教學中，得心應手，并且具有足夠的回旋余地，出色誘導學員提高學習質量。

再次，進行啟發式教學，要求教師要善于總結經驗，既要懂得教學之所以成功的原因，又要懂得教學之所以失敗的教訓，這樣，才可以為人之師。這就是《學記》所說的：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”第四，教師要掌握教學藝術，善于誘發學員“自動”，“自求自得”。

孟子非常重視這個問題，他指出：“君子深造之以道，欲其自得之也。”怎樣能使學員“自得”？孟子作了比喻：“君子引而不發，躍如也。”他認為，教學時，應當象射箭拉弓那樣，做出“拉”而不“發”的樣子，好象“躍躍欲試”一樣。這樣，使能啟發學員，使學員同教師一同進入“角色”，因而具有“試”的欲望，這種欲望即能推動學員自求自得之。

最后，《學記》提出啟發式教學中的禁忌，要求教師予以充分重視。