普世原則，現(xiàn)代人類的基本準(zhǔn)則 近些年來，人權(quán)、自由、平等、民主等概念，被翻譯為普世原則，即適合于地球上所有國家乃至全人類的基本準(zhǔn)則。真的是這樣？真的，真的是這樣。這不是某些人的隨心所欲，更不是信口開河，而是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果。
普世原則是經(jīng)濟形態(tài)的產(chǎn)物。
基本常識是：經(jīng)濟是社會一切問題動因的動因，經(jīng)濟決定著意識形態(tài)，決定著社會制度。個體的手工勞動，必然產(chǎn)生等級森嚴(yán)的專制制度；隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展并占據(jù)主導(dǎo)地位，商品的自由交換等價交換的規(guī)律，必然要反映到思想政治領(lǐng)域，形成自由、平等的政治要求；奶脫了土地的羈絆，投資人的選項及企業(yè)規(guī)模，勞動者就業(yè)選擇都是由自己做主，反映在政治領(lǐng)域，就是民主和人權(quán)被尊重；商品經(jīng)濟五光十色，就是包裝也各個不同，反映在政治上就是政治多元化。
盧梭提出天賦人權(quán)后，很快為西方先賢所接受并付諸實踐，或通過暴力革命，或通過和平演變，終將腐朽野蠻的專制制度徹底埋葬。民眾之所以支持發(fā)生在各國的資產(chǎn)階級民主革命，因為各國資產(chǎn)階級領(lǐng)頭人提出的革命主張符合民眾的基本禮儀和普遍愿望，是民眾心聲的反映。由是觀之，普世原則不是狂躁者的胡言亂語，是最普通最普遍民眾的基本要求。在中國，馬克思主義還是指導(dǎo)思想，人權(quán)、自由、平等、民主等概念，是馬克思主義的基本原理。自應(yīng)該心悅口服地加以承認(rèn)，毫不猶豫地順應(yīng)遵循，不能隨意斥之為歪門邪道或者是不可言及的敏感詞匯。
普世原則是歷史教訓(xùn)的總結(jié)和重新選擇。
自人類社會產(chǎn)生以來，就有戰(zhàn)爭始終伴隨，除了少數(shù)國與國、種族與種族之間的戰(zhàn)爭之外，內(nèi)戰(zhàn)占據(jù)了戰(zhàn)爭的最主要部分。以中國為例，歷史上發(fā)生過近百次農(nóng)民起義的根本原因，說到底，專制社會沒有自我治療系統(tǒng)，統(tǒng)治者的貪得無厭，民眾基本生活條件得不到少許保證是農(nóng)民起義的根本原因。一句話，整個社會都不能通過和平手段調(diào)節(jié)產(chǎn)生的利益糾紛，首先是統(tǒng)治階級對民眾使用暴力，忍無可忍中，憤懣的民眾舉行起義，以眼還眼以牙還牙，對統(tǒng)治階級使用暴力。除了兩種暴力之外，再無它途可供選擇。農(nóng)民起義中，受害最深的還是農(nóng)民，張獻忠屠川是典型例證，其他起義不過是程度不同，并沒有根本區(qū)別。“盼闖王，迎闖王，闖王來了更遭殃”的民諺能說明一切。
這還在其次，更嚴(yán)重的是軍閥混戰(zhàn)。不客氣地說，五千年的文明史，是一部不折不扣的軍閥混戰(zhàn)史。自公元前770年到公元前256年的春秋戰(zhàn)國時期，期間414年都是無休無止的軍閥混戰(zhàn)，之后又是秦統(tǒng)一中國，直至公元前221年，經(jīng)歷了整整35年的內(nèi)戰(zhàn)。和平卻十分殘暴的時代僅僅只有12年時間，3年秦末農(nóng)民大起義結(jié)束了暴秦專政，又經(jīng)歷了4年的楚漢相爭。東漢末年184年黃巾起義，特別是三國鼎立到西晉統(tǒng)一，戰(zhàn)亂經(jīng)歷了81年，致使全國人口由東漢末年的5868萬銳減到1616萬。公元301年西晉發(fā)生八王之亂的內(nèi)戰(zhàn)，接著發(fā)生同內(nèi)遷少數(shù)民族之間的諸多戰(zhàn)爭，從而進入戰(zhàn)亂頻仍的南北朝，到隋朝統(tǒng)一時，用內(nèi)戰(zhàn)361年僅換來29年的相對平靜（此時還有隋煬帝東征高麗的戰(zhàn)爭）。公元610年-618年隋末農(nóng)民大起義19年時間建立唐朝，公元755年發(fā)生安史之亂又持續(xù)8年，即令在盛唐時期，也還有徐敬業(yè)起兵和韋氏之亂造成的內(nèi)戰(zhàn)。公元907年進入亂五代時期，又是53年全國無一處安寧之地的軍閥混戰(zhàn)。北宋、南宋雖沒有軍閥混戰(zhàn)，卻始終處在多個外族入侵的環(huán)境之中，民眾依然處在戰(zhàn)亂之中。元朝從忽必烈南下到農(nóng)民大起義發(fā)生的108年期間，始終處在戰(zhàn)亂和被殺戮之中。明代持續(xù)276年中，始終面臨蒙古族入侵，1618年，更有努爾哈赤率兵南侵，1629年爆發(fā)李自成。張獻忠、羅汝才等農(nóng)民大起義，直到1644年崇禎吊死在煤山，26年間中國一直處在戰(zhàn)亂之中。1644年滿清在血泊中建立之后，為撲滅南明流亡政權(quán)，內(nèi)戰(zhàn)一直進行到1683年。這中間，還發(fā)生過多次抗清力量內(nèi)部爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭。滿清建立后，有十多年的三藩之亂，有白蓮教、白狼、捻軍、回民起義，特別是橫行十余省份、延續(xù)十四年的太平天國農(nóng)民大起義。至于辛亥革命后十六年軍閥內(nèi)戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的23年農(nóng)民起義，實在說，辛亥革命后到中共政權(quán)的建立，沒有一天沒有戰(zhàn)爭。
說到底，沒有束縛的社會公權(quán)，幾千年中都異化為吃人害人、威脅整個社會的狼蟲虎豹。
正因為歷史悠久的中華民族內(nèi)戰(zhàn)不斷，一直破壞、延誤生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步，造成文明古國幾千年來的積貧積弱，才有不斷的外族入侵，才有近代外國列強發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍入侵北京，才有中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭，才有之后列強對中國的瓜分豆解剖，才有彈丸之地的小日本對中國持續(xù)15年的侵略戰(zhàn)爭。別再自欺欺人了，再別說中·國·共·產(chǎn)·黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了對日作戰(zhàn)的全民勝利，要不是美國實行對日作戰(zhàn)，中國早已成為小日本的殖民地，我們都是亡國奴！
歷史早告訴我們：專制制度是一種罪惡制度，帶有原始的罪惡。那種被世代捧為經(jīng)典的儒家學(xué)說，是為專制制度充當(dāng)吹鼓手的愚民文化，是精神鴉片，專門麻醉i自尊自愛、自立自強的民族精神，是馴化奴役整個民族邪惡宗教。自從盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等先賢提出普世原則，并被歐美等國實現(xiàn)之后，軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)民起義等內(nèi)戰(zhàn)則不復(fù)發(fā)生，人民從此有了人權(quán)有了尊嚴(yán)，也有了自己的自由和管理國家的權(quán)利。
說到底，普世原則的要害，是將社會公權(quán)關(guān)進了籠子，從此只能規(guī)規(guī)矩矩地服務(wù)社會服務(wù)民眾，而不再為非作歹。
失去權(quán)力的亡國者最渴望普世原則。
人類歷史上改朝換代的血腥局面數(shù)不勝數(shù)，那一次變更，都帶著殺聲四起、哭聲連天、血流成河、白骨森森，達官貴人不如狗，昔日帝王嚇掉魂的冷酷悲慘。那些昔日作福作威、敲骨吸髓、草菅人命、殺戮成河的帝王們，直到此時方感到自己也需要基本人權(quán)，亦即最簡單的生存權(quán)。一年多前，殺人如麻的利比亞獨裁者卡扎菲被抓住時刻，曾經(jīng)撕心裂肺地喊道：“別殺我！”晚了晚了，對人權(quán)至關(guān)重要的意義，實在明白的太晚了。話反過來，早知今日，何須當(dāng)初！要是早明白人權(quán)不可或缺的意義，早明白民主制度建立的不可避免，何止要賠上性命，極力阻礙歷史車輪的嘎嘎向前！
卡扎菲不是個案，歷史上此類亡國帝王多如牛毛，李自成義軍攻開北京城門，崇禎皇帝手提劍刃先屠殺所有的妻妾子女，再狼狽奔上煤山上吊自殺的時候，是多么殘忍血腥和萬般無奈！只是他深知，另一種暴力將取代他的暴力，尊嚴(yán)將被羞辱所取代，自由將被囚禁或身首異處所取代，人權(quán)將被剝奪無遺，昔日是無可比擬的九五之尊，今后是唾面自干的亡國之君。一切都晚了，沒有更改的余地。在失去權(quán)力時才感到人權(quán)的可貴，希冀做一個能夠平安無虞的百姓而已不能！可惜時間不倒流，過程不可逆呀，我的乖。
崇禎和崇禎之前的那個年代，還沒有產(chǎn)生民主制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，不知道還有人人有尊嚴(yán)活著的，平等自由的民主制度，有可以避免同胞之間血腥內(nèi)戰(zhàn)的另一種制度。后來者明白無誤地知道有民主制度，卻為著一己私利而不肯實行，再找出連自己都不能相信的歪理邪說為專制制度做各種辯護，誠如古人所發(fā)的感慨：秦人無暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，則使后人復(fù)哀后人也。
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