【古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。——《大學•經文》】

譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是《大學》的八條目，也就是實現“明明德、親民、止于至善”三條綱領的具體步驟，以培訓師而言，可以暫且不談治國平天下，但至少應該做到：第一格物致知，在自己的主講課程領域中深入研究，同中能夠講出不同，有鉆研才會有發言權；第二誠意正心，端正自己的態度，以敬畏之心面對講臺、面對課程、面對學員；第三修身齊家，生活就是一場修行，生命能綻放到一種什么程度，都是最終修行的結果！

【湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”——《大學•釋“新民”》】

譯文：商湯王在沐浴用的銅盤上鏤刻的銘辭說：“如果一天能夠洗滌自身的污垢，從而煥然一新，那么就該天天這樣清洗，天天有新的面貌，并應持之以恒從不間斷，一天又一天地加以清洗，便能永遠出現新的面貌。”

這是被刻在商湯王的洗澡盆上的銘辭，本來是說洗澡的問題，引申為精神上的洗禮、品德上的修煉、思想上的改造。

精神上的洗澡就是《莊子-知北游》所說的“澡雪而精神”，《禮記-儒行》所說的“澡身而浴德”，女作家錢鐘書夫人楊絳把她那本描寫解放后知識份子第一次經受思想改造的小說起名就是《洗澡》。“人不可能兩次站在同一條河流里。”今日之我已非昨日之我，今日之河亦不是昨日之河。究竟該主動還是被動的接受這種“日新”，那就是一種是否正心的態度。培訓師的成長應該就是一個“日日新”的過程，不能一堂課程講了多少遍，還是一模一樣，素材案例都從來不曾更新，老調重彈、不進則退，必定會被學員所淘汰。

【心誠求之，雖不中，不遠矣。——《大學•釋“齊家治國”》】

譯文：做任何事情只要用心是誠摯的，即使沒有達到目的，也離目標不遠了。

母親是老師，小時候我練毛筆字時用的紙，是母親用刻字筆在蠟紙上刻好格子,然后用一張張白紙油印出來的，紙的最上面是她專門刻的一句話：“世界上最怕的是認真兩字”，每天一練字就首先看見那句話。多少年過去，字沒怎么練出來，但這句話卻一直刻在心上了。認真就是心誠，一種處事的態度，把培訓授課真正當作一種使命去做，即使不能盡善盡美也離優秀不遠了，心誠則靈，有心學員就一定能感受得到。

【君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。——《大學•釋“齊家治國”》】

譯文：君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。

這里再次強調了言傳先要身教，而且是做到了再教，做不到不要教。對于管理者而言，也不要輕易批評下屬，得先看看自己身上有沒有同樣的錯誤和不足，首先律己才足以服人。