1、仁是一種天人合德、滿懷慈悲、超然物外、安然自處、不憂不懼的境界。“茍志于仁，無惡矣。”

    2、世人皆不肯就身于仁道，只是為人欲所拘，氣稟所蔽，身陷名聞利養(yǎng)追求之中，不能自拔。所以孔子哀嘆:“有能一日用其力于仁矣乎？吾未見力不足者。”事實上求仁真的那么難嗎？孔子又勸勉我們：“仁遠乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。”一個人要想真的追求仁德，可以說立刻就能達到仁的境界。比如說想到好久沒回家見父母了，你可以立即回家盡孝，孝道之心立即就被喚醒。佛家也講放下屠刀，立地成佛。當然，孔子又講：“仁者先難而后獲。”求仁雖易，但若想持久保持住仁德之心又是很難。因此，孔子又不輕易以仁許人，甚至說他自己也不是仁人，“若圣與仁，則吾豈敢！”而孔子也因此夸耀顏回：“回也三月不違仁》。”意思是講顏回能長久地保持一種仁的境界。

    3、仁其實是我們安住身心、守住事業(yè)、避免禍端、安樂久長的根基。沒有仁德的人既享不了清福，也享不了洪福。孔子告誡我們:“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。”

    4、上天給我們兩條腿，其實是要我們走好兩條路:一條是憑借自身能力，獲取物質資料，安頓好自己的生活；另一條是憑借一種方式，獲取精神養(yǎng)料，安頓好自己的心靈。此所謂“富潤屋，德潤身”。如果我們能將此兩條路合二為一，那么我們的生命將時刻綻放精彩；如果我們執(zhí)著于第一條路而放棄了第二條路，那也許你安頓好了自己的生活，卻有可能迷失了自己的靈魂。因此，孔子勸告我們:“君子無終食之間為仁，顛沛必于是，造次必于是。”