中國古代禪師的生活是與山水田園聯系在一起的。棲蟾和尚詩曰: “牛得自由騎，春風細雨飛。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明撫掌歸。何人得似爾，無是亦無非。”古代禪師的悟境也充滿了自然生趣，法眼文益詩：“幽鳥語如簧，柳搖金糠長。云歸山谷靜，風送杏花香，永日蕭然望，澄心萬慮亡。欲言言不及，林下好商量”，它所傳達的，不僅僅是對自然美的感受，也不是偶或一遇的心靈狀態，而浸透著禪家對所謂真如自性的體證。
 
    禪，集印度智慧與中華文化之至真至美至極者，古往今來的一盞心燈，今時今日， 如何使我們繼續得以探其幽境，窺其堂奧呢？
 
    不妨讓我們打開本性禪師之新著——《心靈禪思錄》， 通過清透若水的性靈文字， 來體味當代禪師屹屹如山的家國情懷。 
 
    禪師書中，有綿遠悠長的人生感悟。面對紛繁忙碌，躁動不安的世間世事，他直言修行的最好方式是休閑，“只有我們該提起時提起，該擁有時擁有，需付出時付出，需放下時放下，擁有眾妙不猖狂，失去所戀不憂傷，如此這般，我們才會活得自在，活得幸福，活得符合規律，活得安詳。”對待平凡平淡的日常生活，要學會包容欣賞人與事“殘缺的美”，惜福節儉， 適時后退， 因為“在這世間，本來就是沒有什么可以放下的，也沒有什么可以挑起的”。人生，需要結緣。結緣，就有分享。分享，就有獲取，就該付出。寧可清貧自樂，不作濁富自憂。在禪師看來，人生最核心的是善，佛教最核心的也是善，因此常以“上善若水”、“為善最樂”、“止于至善”、“與人為善”等書贈于信眾，“愿大家，做個善的人；愿人間，成個善的世界”。 
 
    禪師書中，有形而上的哲理思辨。佛教常說隨緣不變，不變隨緣，對普通人來說很難理解。禪師以事物之方圓來領悟之，闡釋之。“這方，在佛教，我想，可用一詞形容，即不變。 那圓，可用另一詞形容，即隨緣。 不變，是本體、本質。 隨緣，是事相、現象。 因此，方，決定了事物的內在不變性；圓，體現事物的外在隨緣性。 方是根本，圓是枝末。 方要堅守，圓可調適。 有句話，隨緣不變，不變隨緣，此話是對方圓寓意的最好注釋了。我謂之方圓哲學。”應用于人事“既要方正，又要圓融，既要靈活，又要原則，不能有靈活而沒有原則，也不能只有原則而沒有靈活”。