當“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”像一首流行歌曲一樣，在許多年輕的父母口中傳唱的時候，恐怕它也會像流行感冒一樣，給孩子的家庭教育帶來無窮無盡的遺禍之“病毒”，從而將孩子的成長和發(fā)展引向歧途。

一個生在富人家的兒子，父母不可能會讓他像窮人家的孩子一樣，過著半饑半飽的日子，而一個生在窮人家的女兒，父母也一樣不可能讓她像富人家的孩子那樣，過著披金戴銀和要風得風、要雨得雨般的生活；照這種理論的說法，那窮人家的兒子天生的就比富人家的兒子有出息，富人家的女兒則天生的比窮人家的女兒能經(jīng)得起誘惑，真是這樣的嗎？其實，只要翻開古今中外的歷史，看看那些有作為的偉人或卓越者，并不是窮養(yǎng)與富養(yǎng)的結(jié)果，而是教養(yǎng)使然！

那么，什么是教養(yǎng)呢？

教養(yǎng)，就是讓一個人從年幼之時便開始學習掌握的一把把立身處世的尺子，是種種待人接物的藝術(shù)，是一定要明白的最基本的“是”與“非”的標準，是必須懂得的事理和常識；而教養(yǎng)，能讓一個人從骨子里飄出芳香來，是一個人的生命之曲中奏響的最動人的旋律，是一個人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從容之美。

所以，當一個人擁有了良好教養(yǎng)的時候，他就能舉止合范，進退有度，在取舍之間能把握好分寸，在現(xiàn)實的環(huán)境中他知道自己應該怎樣的面對未來，在人生追求的奮斗中他知道從哪里找到提升自我的階梯；在成功之時，他可以喜不自勝，但不會得意忘形；在失敗之中，他可以黯然神傷，但不會意氣消沉；為官為富為貴，不會泯滅良知，不失側(cè)隱之心；身為布衣匹夫，依然會傲骨凜凜，心清魂凈地做人……他們雖然不一定能做到“隨心所欲而不愈矩”，但是，他們能做到“吾日三省吾身”，在犯了錯誤之后一定會從自身去找癥結(jié)，而不是怨天尤人，百般推脫責任。

所以，當一個人擁有了良好教養(yǎng)的時候，他就能舉止合范，進退有度，在取舍之間能把握好分寸，在現(xiàn)實的環(huán)境中他知道自己應該怎樣的面對未來，在人生追求的奮斗中他知道從哪里找到提升自我的階梯；在成功之時，他可以喜不自勝，但不會得意忘形；在失敗之中，他可以黯然神傷，但不會意氣消沉；為官為富為貴，不會泯滅良知，不失側(cè)隱之心；身為布衣匹夫，依然會傲骨凜凜，心清魂凈地做人……他們雖然不一定能做到“隨心所欲而不愈矩”，但是，他們能做到“吾日三省吾身”，在犯了錯誤之后一定會從自身去找癥結(jié)，而不是怨天尤人，百般推脫責任。

當然，教養(yǎng)，不是富貴人家的專屬，也不是貧窮人家的私藏，而是任何一個家庭或父母或教師都能送給孩子的一筆無價之寶，是為孩子心靈世界打造的一盞智慧之燈；孩子生于貧窮之家，擁有了教養(yǎng)，他知道自己怎樣的立足現(xiàn)實和發(fā)展自我；孩子生于富貴之家，擁有了教養(yǎng)，他知道怎樣利用自己的優(yōu)勢開拓未來。

翻開中國歷代智者教子的賢言慧語，不管是司馬光，還是曾國藩，都為中國在對子孫的教養(yǎng)上點燃了一盞盞的智慧之燈，特別是諸葛亮的教子書，更是寫得語重心長、言簡意深：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。”教子書中雖然有一個“儉”字，但絕不是“窮養(yǎng)”的意思，可以說節(jié)儉是體現(xiàn)在一個人身上的永恒的美德，不管他是窮人，還是富人，不管是男人，還是女人！

因此，教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子成人的靈魂，是教育孩子成材的基礎(chǔ)，是一個讓孩子在心身等方面得以全面發(fā)展的系統(tǒng)工程，只想通過窮養(yǎng)或富養(yǎng)的捷徑，劍走偏鋒，看似奇巧，自以為可以出奇制勝，其結(jié)果，往往事與愿違，功虧一簣！教育孩子是一門科學，也不是“窮養(yǎng)與富養(yǎng)”所能涵蓋的；教育孩子是一種智慧，亦是對父母本身所具教養(yǎng)的一種考驗！

因此，教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子成人的靈魂，是教育孩子成材的基礎(chǔ)，是一個讓孩子在心身等方面得以全面發(fā)展的系統(tǒng)工程，只想通過窮養(yǎng)或富養(yǎng)的捷徑，劍走偏鋒，看似奇巧，自以為可以出奇制勝，其結(jié)果，往往事與愿違，功虧一簣！教育孩子是一門科學，也不是“窮養(yǎng)與富養(yǎng)”所能涵蓋的；教育孩子是一種智慧，亦是對父母本身所具教養(yǎng)的一種考驗！